福柯、女性气质和父权制力量的现代化

福柯、女性气质和父权现代化

桑德拉〃李〃巴特基

陈翠平 译

朱坤领 校订

一

在对现代社会的一个引人注目的批评中，米歇尔·福柯（Michel Foucault）认为，在议会机构和新的政治自由观念上升的同时，一种更为黑暗的反向运动也随之出现，即一种针对肉体的新的、空前的规训。如今，人们的对肉体的要求，已经超过了政治效忠或者对其劳动产品的占用。新的规训侵占肉体，它试图控制肉体本身的力量和行动，以及肉体活动的节约和效率。

福柯所描述的规训实践，和现代特有的军队、学校、医院、监狱和工厂等形式联系在一起。这些规训的目标是增加肉体的效用，增强它的力量：

当时正在形成一种胁迫身体的政策，它是一种对身体的各要素、姿势

和行为的精心操纵。人体正在进入一种权力机制，这种权力机制要探究它、打碎它和重新编排它。一种“政治解剖学”，也是“权力力学”，正在诞生。它规定了人们如何控制其他人的肉体；通过由人们所决定的技术、速度和效果，使这些身体不仅在做什么方面，而且在如何运作方面，都符合人们的愿望。这样，规训就制造出被屈服的和训练有素的身体，即“驯服的”身体。1

“驯服的身体”的生产需要一种针对肉体活动过程的不间断胁迫，而不仅仅是针对肉体活动的结果。这种“权力的微观物理学”把肉体的时间、空间和活动都分裂、切分为碎片。2

于是，学生被封闭在教室里面，并被指派到一张他不能离开的课桌。他在班上的等级评定，可以从他的课桌在教室这个被顺次安排和分割的空间里的位置中，很快地看出来。福柯告诉我们，“拉萨勒（Jean-Baptiste de la Salle）梦想过这样一种教室，其空间布置能同时显示一系列的不同特点，这依赖于学生的进步、长处、性格、表现、整洁及其家长的财富。”3学生必须笔直地坐着，脚放在地板上，头要挺直，他不能懒懒散散或者坐立不安。他有生命的身体和无生命的课桌之间开始形成一种固定的相互关系。 【按】桑德拉·李·巴特基（Sandra Lee Bartky）的《福柯、女性气质和父权现代化》（Foucault，Femininity，and the Modernization of Patriarchal Power），选自《女权主义和福柯：关于抵制的种种看法》（Feminisim and Foucault: Reflections on Resistance）, edited by Irene Diamond and Lee Quinby. Copyright 1988 by Irene Diamond and Lee Quinby. Reprinted with the permission of Northeastern University Press, Boston.

对于操练中的士兵来说，姿势和动作的精细分解的要求，更是严格和无情：

向前举枪有三个步骤。第一阶段，用右手举枪，把枪贴近身体，与右膝

保持垂直，使枪管尾部与眼睛平齐，用右手抓住枪管，胳膊紧贴腰部。第二阶段，用左手把枪举到你的前方，枪管位于双眼之间，竖直垂立，右手抓住枪托，胳膊伸开，食指放在扳机护圈上，左手放在枪柄槽沟处，拇指压在枪管的模线上。第三阶段……4

士兵及其武器、学生及其课桌之间的这些“肉体—对象连接”（“body-object articulation”），实现了一种“与生产机构之间的强制联系。”实际上，现代的规训已经完全不是从前那些“要求肉体仅仅提供符号或产品、即对表达形式或劳动成

5果”的控制方式了。

在这些权力体制中，肉体的时间被精密地作为空间受到控制：工厂的哨声和学校的钟声，标志着时间被划分为许多不连续的、割裂的单元，这些单元控制着日常的各种活动。19世纪初，有人建议法国的“互教学校”（“écoles mutuelles”）使用下面的时间表，其精神实质类似于我的语法学校教室的排序：

8：45，班长进入，8：52，班长会，8：56，学生进入和祷告，9：00，

学生就坐，9：04，听写第一块石块，9：08，听写结束，9：12，听写第二石块，等等。6

如果没有仔细和无情的监督，这么严格而精确的控制就不可能得到保持。

在福柯看来，边沁（Jeremy Bentham）设计的全景敞式建筑（panopticon）——一种监狱模型，抓住了规训社会的基本要素。在全景敞式建筑的四周是一个环形建筑，中心是一座瞭望塔，瞭望塔有一些对着环形建筑内圈的大窗户。环形建筑被分成许多小囚室，每个囚室有两个窗户，一个窗户对着塔，另一个对着外面，通过逆光效果，囚室里任何囚犯的身影都历历在目。“然后，所需要做的就是在中心瞭望塔里安排一名监督者，在每个囚室里关进一个疯子，一个病人、一个罪犯、一个工人或一个学生。”7每一个被囚犯都茕茕孑立，无法和他的同伴进行有效的沟通，但是在瞭望塔里，一切都永远是可以看见的。这种建筑的效果是“在被囚禁者身上造成一种有意识的和持续的可见状态，从而确保权力自动发挥作用”；每个被囚禁者都成为他自己的看守者。8这种“有意识的和持续的可见状态”标志着，对肉体严格的规训控制已经同样地控制了精神。被囚禁者持续的自我监督，起源于著名的“个人主义”和被强化的自我意识，它们是现代时期的标记。在福柯看来，全景敞式建筑及其后果在整个社会得到扩散：“监狱与工厂、

9学校、兵营和医院彼此相像”，这有什么可惊异的吗？

在《规训与惩罚》（Discipline and Punish）中，福柯对产生现代性“驯服肉体”的规训实践的描述，是一次真正的对权力的巡视，这种巡视融合了对各种方法丰富理论的说明，借助于这些方法，机械理性掌握了含有大量历史细节的肉体。但是，福柯自始至终都是这样看待肉体的：似乎它是一个整体，似乎男人和女人的肉体经验没什么不同，似乎男人和女人与现代生活之特有制度之间的关系是相同的。对于产生了女人的“驯服的肉体”——比男人的肉体更为驯服的肉体——规训实践的说明在哪里呢？女人像男人一样，受福柯所描述的许多规训实践的支配。但是，对于那些产生女性特有的身体形态的规训，他却视而不见。忽视产生

女性肉体的征服形式，就是要使那些被规训所利用的身体永远沉默和无力。因此，尽管福柯权力批判中的解放说法是正确的，但他的分析在总体上是整个西方政治理论所特有的性别歧视主义的再现。

我们生为男性或者女性，但并非天生就有男性气质或女性气质。女性气质是一种策略，一种人为去完成的东西，它“在众多的肉体样式中浮出来，被接受为社会性别规范的一种制定和再制的模式。”10在下文中，我将审查那些制造了在姿势和外表上可被识别为女性身体的规训实践。我将考虑三类这样的规训实践：以制造具有一定尺寸和大致外形的身体为目的的实践；由这个身体展示出特定姿势、手势和行动的全部技能的实践；把这个身体展示为一种装饰性外观的实践。我将分析这些规训的性质，它们如何被强制实施，以及由谁实施。我将探究，把这些规训强制施加于女性身份和主体性时，所导致的后果。在最后一节，我将试图说明，必须从父权统治的现代化——一种按照福柯所描述的一般模式，在历史中呈现的现代化——的角度来理解这些规训实践。

二

女性体形的类型随着时间的流逝和文化的不同而变化，它们以各种方式反映了文化上的成见和偏见，目前对这些方式的理解仍然不足。今天，巨大、有力以及充足的妇女身体，受到人们的讨厌。现在时髦的身体是结实的、乳房小的、窄臀的，是一种几近于病态瘦弱的苗条。这样的身体外形，似乎更适合于青春期的男孩或者刚开始发育的女孩，而不是成年妇女。既然普通妇女的体形通常很不相同，她们当然 …… 此处隐藏：24371字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……