基督教东派的东正教文化与地跨欧亚两洲的俄罗斯教育_李雅君

【摘要】 基督教东派的东正教传入俄罗斯已有千余年的历史。近年来,关于东正教文化进入俄罗斯世俗教育的要求引发了俄罗斯社会的争论,进而引起了人们对世俗教育与宗教教育的思考。俄罗斯领导人指出,俄罗斯的学校与教会是分离的,但作为人文教育,学校应以选修课或必修课的形式开设《宗教史》课程,这将有利于发展本国儿童对待民族和宗教的宽容态度。

2009年第2期第36卷总第224期

外国教育研究

StudiesinForeignEducation

No.2，2009

Vol.36GeneralNo.224

东正教文化与俄罗斯教育

李雅君

（东北师范大学国际与比较教育研究所，吉林长春130024）

［摘

要］东正教传入俄罗斯已有千余年的历史。近年来，关于东正教文化进入俄罗斯世俗

教育的要求引发了俄罗斯社会的争论，进而引起了人们对世俗教育与宗教教育的思考。俄罗斯领导人指出，俄罗斯的学校与教会是分离的，但作为人文教育，学校应以选修课或必修课的形式开设《宗教史》课程，这将有利于发展本国儿童对待民族和宗教的宽容态度。

［关键词］东正教文化；俄罗斯教育；世俗教育；宗教教育［中图分类号］G40/511.2［文献标识码］A东正教①传入俄罗斯，至今已有一千多年的历史。东正教与俄罗斯，几乎是携手走过了它们的共同历史。1988年，苏联庆祝了基督教传入的千禧之年，当时提出的口号是：“俄罗斯与东正教———共同的历史，共同的母亲”。

一、俄罗斯历史进程中的东正教

公元988年，基辅大公弗拉基米尔正式接受洗礼，并命令全体臣民到第聂伯河进行受洗，基辅罗斯公国开始信奉基督教。自那时起，东正教正式传入俄罗斯并被立为国教。从更深的历史背景看，它还意味着俄国在历史上第一次向西方敞开大门，从而进入了与文明世界的交流过程。

（一）俄国时期的宗教观

［1］

［文章编号］1006-7469（2009）02-0006-05宗教教义的最高捍卫者和保护人，也是笃信正教、遵守一切教规的监护人”；并宣称在帝国的领土上，东正教信仰占“首要”的统治地位，信仰东正教会受到鼓励，退出东正教则被视为刑事犯罪。

［2］

于

是，封建专制制度与虔诚的宗教崇拜连在了一起。“上帝在天上，沙皇在地上”，对虚无上帝的崇拜映射为对现实沙皇的膜拜，从而实现了上帝与沙皇在精神上的统一。

（二）苏联时期的宗教观

十月革命后，苏联取消了东正教的国教地位。

1918年1月20日，苏联人民委员会通过了《关于

信仰自由、教会和宗教团体的法令》。此项法令宣告了教会同国家分离，由此直接导致了学校同教会分离。苏联教育家克鲁普斯卡雅认为，若是给予某个宗教的代表人物一种机会，使他们把学校变为宣传自己宗教思想的工具，使他们对那些缺少生活经验和知识的、容易接受外界影响的儿童的头脑加以影响，这无异于使这种宗教处于一种特殊的地位。所以，应该防止向儿童灌输违背科学的

19世纪之前的俄罗斯历史中，东正教就是俄

罗斯国家的精神统治工具和整个社会的思想支柱。19世纪30年代，俄国出版了《俄罗斯帝国法律大全》，其中规定“皇帝犹如基督教的君主一样，是

①早期的基督教在公元1054年发生了大分裂，教会分成东部和西部两个教会。东部教会因强调自身是《尼西亚信经》

中所言“惟一的、从使徒传下来的”教会，故称正教，又因由基督教初期流行于东罗马帝国希腊语地区的教会发展而成，故又称东正教。

［收稿日期］2008-08-06

［基金项目］哈尔滨师范大学人文社会科学青年学术骨干资助计划项目《俄罗斯教育改革模式研究》（项目编号：SG2008-05）。

［作者简介］李雅君（1971-），女，黑龙江逊克人，东北师范大学国际与比较教育研究所博士生，哈尔滨师范大学斯拉夫语学院副教授。

【摘要】 基督教东派的东正教传入俄罗斯已有千余年的历史。近年来,关于东正教文化进入俄罗斯世俗教育的要求引发了俄罗斯社会的争论,进而引起了人们对世俗教育与宗教教育的思考。俄罗斯领导人指出,俄罗斯的学校与教会是分离的,但作为人文教育,学校应以选修课或必修课的形式开设《宗教史》课程,这将有利于发展本国儿童对待民族和宗教的宽容态度。

2009年第2期外国教育研究第36卷总第224期

东西。如果在国家办的大量学校里，神学依然是必修课，那是人民委员会未能与教会决裂的体现。只要我们从无产阶级的观点来看宗教道德，就会发现，在所有的宗教中，这种宗教道德都是为富人和统治者服务的。共产主义道德应该代替宗教道德，因为共产主义道德认为，每个人行为的指南不是自己的利益，而是大家的利益。

［3］

罗斯思想中的基督》中曾指出，俄罗斯人或者与上帝同在，或者反对上帝，但是永远不能没有上帝。人民的一切都源于基督，把自己的全部未来都体现于基督和基督的真理之中，他们不能想象自己没有基督。人们可以否认自己是任何一种固定的宗教信仰的教徒，但却决不否认自己的内心拥有着与生俱来的宗教情怀。他们丧失信仰，而又想努力找回信仰，他们漂泊的灵魂一定要有信仰才能活下去。这表现了俄罗斯民族对待宗教和信仰的矛盾心态。宗教信仰是全部文明的基础，是全部历史道路的基础，是哲学思想的基础。斯拉夫主义最核心的东西是对俄罗斯民族身份的确认或者说是对俄罗斯民族独特性的追求。

［6］

1988年，戈尔巴

乔夫公开承认苏联共产党在宗教问题上所犯的错误，使东正教教会的地位得到改善。1990年，苏联颁布了《信仰自由与宗教组织法》，扩大了宗教团体参与社会政治活动的范围，取消了对未成年人接受宗教教育的限制。

（三）现代俄罗斯的宗教观

苏联解体后，俄罗斯的东正教地位日益提高。

其独特性最典型

地表现为19世纪30年代国民教育大臣乌瓦洛夫提出的三个原则：东正教、君主专制、民族性。其中最重要的是东正教。俄罗斯和西欧的区别就在于此：俄罗斯的本原是东正教信仰，西欧的本原是天主教信仰。东正教深藏着比天主教更大的自由。巨大的自由是俄罗斯民族的最主要的本原之一，俄罗斯思想与这种巨大的自由紧密相关。

（二）东正教的文化特质

宗教是一种普遍的社会现象，它作为人类文化的一种特殊形态，几乎与人类文化同步产生和发展。著名的文化人类学家马林诺夫斯基曾说过：“凡有文化必有宗教……尽管文化对于宗教的需要完全是派生的、间接的，但归根结底宗教却植根于人类的基本需要，以及满足这些需要的文化形式。”［8］文学大师T.S.艾略特也认为，文化在本质上是一个民族宗教的化身，文化的出现与发展无不是与宗教联系在一起的。所以说，宗教作为一种文化形态，渗透到人类生活的各个方面，影响着人们的思想与行为，潜伏在人的深层文化心理结构中，它在整个文化中占有十分重要的地位。

［9］［7］

1991年在叶利钦的总统就职典礼上，全俄牧首阿

列克西二世为其致贺词，叶利钦在随后的讲话中表明了自己对东正教的热爱以及东正教在国家复兴中的重要作用。普京总统也是一位基督教信徒，他认为，东正教在俄罗斯历史上一直起着特殊的作用，它不仅是每位信徒的道德标准，也是全体人民和国家不屈不挠的精神核心。

东正教会也一反其不参与社会政治生活的原则，对普京总统不仅像对待一个信徒那样给予道义上的支持，而且还以实际行动支持他。而这正与普京本人的战略意图不谋而合。在《千年之交的俄罗斯》一文中，普京明确表 …… 此处隐藏：9076字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……