《給烏鴉的歌》经典读后感10篇(7)

　　【那时我该怎么办。】

　　【快点逃跑。】哥哥说，【不过，别跑来找我，我也救不了你。】

　　【为什么是两个。】

　　【保险起见。】

　　这种反抗似乎是非常微弱的，而帕洛玛的命运则被无声地预先书写成型。

　　在头皮沙龙的对谈结束后，帕洛玛出于某种莫名的原因，选择了自己走回房间，而不是像以往那样搭乘电梯，她甚至还天真地想要去拜访楼上的设计师，但却发现自己完全迷路，此刻流淌着静美音乐的山丘走廊则又成为天堂般的所在。正在她乖顺地根据监控的要求等待人员将自己接回房间时，“眼前的公寓门打开，毫无慌乱之色、衣服上印着【山丘专属】的医护人员四名出现，两人抬着担架，另一人在前引导，最后一人保护着担架上的身体，镇定地快步从她面前经过，一只女人的右手从担架里滑出来，她看着那只右手，上面有两个戒指。”

　　右手戴两个戒指的死者，和左手戴两个戒指的帕洛玛，产生了某种异样的对照。她们在身份上有着显著的差异，上层社会的名媛和陪酒女，本来全无联系，全然相异，却被戒指联系在一起，左手的戒指对于帕洛玛象征的是自身的切实存在，而右手的戒指则意味着疯狂与存在的消亡，但陪酒女右手的戒指却代表了死亡，将这种存在的消亡推向一个极端。

　　卡尔维诺《看不见的城市》和“看得见的城市”可以形成某种意义上的关联。其叙事结构类似于一千零一夜，卡尔维诺虚构了马可波罗与元太祖的对话，其主要内容由马可波罗对一个个有着女性名字的城市之描述，在一定数量的城市故事末尾和开端，则是马可波罗与元太祖的闲谈，这些闲谈在一定程度上牵系和塑造着故事的方向，有一段引起了我的兴趣：

　　波罗：搬运工、石匠、清洁工、拔鸡毛的厨师、俯身在石头上的洗衣女、一边给婴儿喂奶一边烧饭的母亲，他们之所以存在，是因为我们在想着他们。

　　忽必烈：说实话，我从来没有想过他们。

　　波罗：那么他们就不存在。

　　忽必烈：我觉得，这个猜测不适合我们。没有了他们，我们就不可能在这吊床里荡来荡去。

　　波罗：那么，这个假设应该排除。因此，另一种假设该是真的了：是他们存在，而我们不存在。

　　忽必烈：我们已经证明了，如果我们过去在这里，我们将来就不会在这里。

　　波罗：而事实上我们就在这里。

　　比对一下“看得见的城市”中的中的几段描写：

　　在做头皮按摩的时候，帕洛玛曾想过：“这个山丘，真的存在吗？她学着电影里面的人说。”

　　而在结尾，帕洛玛目睹嗑药死亡的女人被抬走之后，独自等待山丘工作人员将自己带回房间时，抬头看着山丘的监控器，有一段独白：

　　……于是她抬起头，看着那蓝黑色的小球。

　　她抚摸手上的戒指，一个、两个。

　　看得见吧，什么都看得见，这个山丘，确实是存在的。

　　【不存在的，是我。】

　　她说得很小声，但是山丘已经听见了。

　　相比起马可?波罗与忽必烈的讨论，帕洛玛有着同样的怀疑，到底山谷这个看不见的所在，和自己的存在，哪个更为真实？当她试探找寻不一样的、属于自己而不是山谷安排的路径，来确定自己的存在时，却发现自己“好像走到了另一个次元，无比明亮惨白，却一个活人也没有的世界”，她当下的第一反应变成了“我不该脱离正常路线。她想。我错了，原谅我”。在山丘的控制和提供的便利之下（两者几乎是同样的多），帕洛玛不但觉得毫无还手之力，还迫不及待将自己送回原来的笼子里。在笼门尚未完全上锁，她等待的时间，却看到了那个左手戴两个戒指的陪酒女的尸体。以一种的极端形式暗示帕洛玛另一种可能的命运，让她无比恐惧自己的存在，让她不但承认“我错了”，而且毫不费力地，进一步承认了“不存在的，是我”。

　　在这里，让这个吊诡的故事比卡尔维诺更往前一步的是最末一句（卡尔维诺的最后两句似乎因翻译而略显暧昧不明）：“她说得很小声，但是山丘已经听见了。”存在的山丘听见了不存在的帕洛玛的声音，那么她此刻究竟是否存在？她的存在又在何处，是否已经完全被同化于山丘？

　　卡尔维诺《看不见的城市》结尾知名的段落这样说：“免遭痛苦的办法有两种，对于许多人，第一种很容易：接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在。”帕洛玛的痛苦，正在于挣扎于是否要成为山丘的一部分，在梦与清醒的边缘，她感觉到自己无法屈从的心意，但面对现实，她的软弱和恐惧已经在第一时间毫不犹豫地做出了选择。帕洛玛在软弱中逃避了自己的存在，选择了将自己抹灭，也从我们的视野中消失，然而正是她那犹疑不定的软弱，提示了某种真实的存在。