文明·国家·大学读后感精选10篇(2)

　　撇开其他技术性因素，书中指出了另一个可能的原因：企业家的失败。“维多利亚后期的企业经营者们，那些家族企业的创立者的子孙们，渐渐丧失了他们先辈的勇气与活力，一味陶醉在休闲典雅的老式绅士生活，……在引进和应用当时最先进的高科技产业方面……步子缓慢，漫不经心。”那时企业家们一旦发家后，最常见的做法就是在乡村购置一块地，将家安在豪华别墅中，雇佣几个仆人，过着传统的贵族式生活。书中总结道：“18世纪……那时的英国社会远比那些旧政体时代的欧洲国家要更具开放和流动性，但一个世纪以后，一切就都颠倒过来了。”

　　英国的中上阶级与下层阶级，就这样在一个文化整合的套路中被其他国家中所迎面赶上。

　　文化与经济，这样一个韦伯式的命题是我非常感兴趣的。从历史来看，中国当下的发展是完全符合世界社会历史发展上的经验的。当下的基础教育，功利化、平民化、职业化，与30年的的经济发展实际是相关的（当然高端的职业技术教育这方面还缺乏）。我一位在乡村支教的朋友说，那些大山里的孩子最希望的出去读大学打工挣钱，而对老子、孔子缺乏兴趣，对此你又能辩解什么呢？这不是完全正当的吗？

　　甘阳老师找到了历时的潜流，我相信在适当的时机下潜流便会爆发出来，成为主流，直到现在，英国一位教授写的《知识分子都到哪里去了》，书里都是英国的味道，一直延续到19世纪。所以我对甘阳老师的博雅教育、通识教育仍然十分认可。但是这种教育如果最终成了老古董的复辟，沉溺于“复兴大业”等空洞的字眼，背后缺乏历史的、科学的支撑（部分文中有，比如乡村工业与文化大革命中的基层生产队的对应性），缺乏对其观点对立面的吸纳整合，我觉得也是失败的。

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　　学识有限，文中的一些过于感情化的副词只是行文方便。文只做一参考，对阅读的朋友有启发即可。

　　《文明·国家·大学》读后感(六)：从富强走向文明 ——《文明 国家 大学》读后

　　在来博雅学院的路上，我将甘阳先生的新作阅读完毕，对于其中谈论现代政治部分，自己更感兴趣一些。在谈论当下学术界的时候，甘阳先生认为学术界应该更加关注社会理论，而这一点我是深感同意。在当下的学术界，对于社会理论陌生的并不是一个人两个人，更多的人是将社会理论当成万金油式的研究套路。而对于社会理论中关于传统社会向现代社会转化的部分却付之阙如。当这个社会整体的研究思路，依旧是马克思主义的批判式研究思路的话，那么我们就无法从古典中汲取资源。

　　甘先生对于现实问题，投入了更多的精力。在对于现代化转型这一重大问题上，他明显通过马克斯韦伯的政治社会学理论，提出要建立现代国家而不是一味的西化。这个问题其实并不稀奇，对于中国现代道路的讨论，其实自1840年之后就从来没有停止过。只是，对于现代社会的想象更多像是停留在对于西方社会的模仿上，因而西化就取代了现代化成为了整个中国知识分子阶层的共识。但是，甘阳先生通过对于土耳其模式的分析，让我们看出了即便是完全将传统割裂，也并不能带来稳定的现代化，这种模式还往往带来民族精神分裂的痛苦。对此，我认为甘先生的视角是非常敏锐的抓住了文化作为现代性转换的重要因素，而往往被知识分子阶层粗暴的对待，以至于会产生现代化过程的精神分裂。

　　当然了对于民族文化，甘阳先生也并不是一味逢迎，而是将其作为现代化转化的重要资源来看待。对此，甘先生不但对于中国道路致意再三，而且更注重对于西方文化的对话与交流。在对《西学源流》的总序中，他就认为西方学术所面对的是西方社会所产生的问题，他不能将其解决方案推而广之，而对于中国问题的解决，一方面可以借鉴西方的经验，但更重要的是提出自己的解决方案。而对于西方世界的理解和把握，对于解决中国当下的问题有着重要的意义。在这个角度上讲，甘阳与刘小枫先生在近三十年不断向国内推荐西方学术界的新书和好书，让我们能够从传统学术的视野中解脱出来，这真是一件功德无量的好事。

　　面对西方，在今天的语境来看，就是如何面对美国的问题。而今天这一问题似乎更加迫切，我们面对美国的时候，从学术界到政治界普遍进退失据。由于，知识阶层普遍认为美国就是现代化的样板，跟随美国就是走向现代化的捷径，但是却从来没有考虑过，中国是否应该走这条屈尊第二的道路。甚至，美国是否需要中国走向现代化。这些问题，对于当代的中国知识分子阶层是一件非常尴尬的事情。不仅是面对老一代的知识分子，而且是面对新一代的知识分子，他们不再选择一条更加理性的方式，而且选择一条更加激进的道路。对此，我总是在想，为何近代追求民族富强的道路，却往往选择一条乖戾的方法呢？

　　在最后一部分，甘阳先生着重谈了大学问题，这也是十年来他一贯的立场与思考。对于大学改革的问题，甘阳选择了通过博雅教育，来解决中国当下现代性危机的道路。这条道路，他从鼓吹呐喊，到在中山大学进行实践，用了整整十年的时间，而今天我们走入到博雅学院进行交流，也是希望真正体验一下甘阳先生的理念的结晶。对于其中细节的设置，我自己还是不无微词，但是对于博雅学院的理念，我还是相当的认同和期待。毕竟，在整个现代大学危机中，高喊着解决方案并不重要，重要的是如何找到实际的解决方案。甘阳先生的博雅学院，就是现代大学改革中的重要一个试验场。当我们真正面对实际的校园生活的时候，我其实还是心存疑虑，是否这就是博雅精神真正的体现，亦或是这还仅仅是博雅理念的初步展开？

　　对于一个出生的儿童，我们没有必要将全部的希望全部置于其上。但是，我想如果能够了解到博雅精神在中国大学内可以扎根，可以得到某种意义上的实现，就已经令人非常感慨了。毕竟，他已经让年轻人重新走回课堂，走入知识的殿堂，而不是汲汲于功名利禄的世界。

　　整个一部书，我仅仅是走马观花的浏览，这也花了我差不多四五个小时的时间。对于其中已经了解的部分，我并不觉得有太多的难以理解的部分，而且也并不认为他们能够对当下的所有问题有个全面的解决。我只是希望如果我们年轻人能够站在他们那一代学者的肩膀上，对其学术思考有所了解的话，也许能够占得更高，提出更多的解决方案出来。

　　《文明·国家·大学》读后感(七)：【转】中国崛起与文明国家 …… 此处隐藏：962字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……