去圣伯多禄的路上的读后感10篇(4)

　　吴文君的作品本身，便是安静而温婉的。她的小说，往往用诗一般唯美凝练的语言写成，少有曲折离奇的情节，也不常对当下复杂而尖锐的现实问题作再现或回应。一字一句，一章一节地读过去，并无扑面而来的冲击力。一旦读完，放下，又觉得，那经由文字幻化而成的世界仍在心里，甚至人物的体温和气息，亦一一俱在，可感可触。涉及生命的黑暗面时，吴文君的笔触常常是节制的，带有“一点光亮，一丝轻灵。”似乎总有一股隐秘的火焰，埋藏在字里行间，供有心人去发现，去领会。

　　一、个人及其生命世界

　　吴文君早期的作品，像《坐在尘埃之上》、《阳光穿窗而过》、《六月歌声》等等，都很少写人物外在的社会生活——尤其是政治生活或经济生活，也不涉及历史的动荡与诡异等宏大命题。她小说里的人物，当然也有各种的现实困境，但吴文君往往用很小的篇幅稍作交待，便一跃跳进玄虚而自由的意识领域。她更在意的，是如何恰切地打量个人的生命世界，探究进入人物心魂的路径，细细地写出诸般情绪的幽微转折。

　　《坐在尘埃之上》的体式，很容易让人想起鲁迅的《狂人日记》。它们都通过外来者的陈述，事先揭出文本的虚构性质，接着用书信或日记等最具抒情性的形式引出故事主角“我”，借助“我”的内心独白来成就整篇小说。《坐在尘埃之上》的主角叫莲，小说的主体便是莲的155封信。“我大概是自闭的人，许多时候，我喜欢幻想，再怀疑幻想。不要试图拉我，你不能。没有人能。”这是莲第一封信的全部内容，文字简单，却有力，瞬间便把“我”与读者的距离拉开了。孤独，是莲个人生命最重要的关键词。她小时候得过脑膜炎，听力受损，备受嘲笑。长大后有了婚姻，家庭，孩子，但也并没有得到所想要的爱，意义依然空缺。莲也想过要改变这个世界，却始终无法积攒起足够的力量。她终归是选择了一路后撤，撤回个人的内心，靠绘画和写作，靠阅读和倾诉，来完成自我认知，确立个人生命的坐标。不想各种可见或不可见的障碍，骨子里的绝望，还是打败了她。

　　吴文君后来提及，这小说里有些个人的体验。也可以说，它充满了捷克汉学家普实克所说的“主观主义和个人主义”的色彩：“这两个词强调的是创作者的艺术个性以及对于艺术家个人生活的专注。在艺术创造时，艺术家总是寻找一切机会来表达自己的观点、感受、同情或憎恨；一件艺术品甚至可以为艺术家提供表达、展示或发现生活中受到一定压抑或没有充分表现的那部分个性的机会。因此，一般来说，艺术作品不是客观现实的真实记录，而是作者个人内心生活的反映，作者在作品中描绘或分析自己的感受、情绪、想象甚至梦幻，因此，作品越来越接近一种独白，呈现出作者性格和生活的不同侧面，特别是较为阴暗、隐晦的侧面。”其实很多作家在刚开始写作时，都会本能地有这种面向自我、不断向内挖掘的倾向，甚至会把写作视为个人的精神自传。这对于吴文君来说，却完全是自觉的，也一以贯之。迄今为止，她已经发表了四十多部中短篇小说，算得上是一个有经验的小说家了。在最近的一次访谈中，她却依旧坚持认为，“小说本就是主观产物，每个人的写作都带有自己的生命体验，写自己熟悉的生活，表达自己的经验。”

　　吴文君的话里面，其实包含着一种个人立场的选择，以及对一种叙事伦理的确认：人首先是作为个体而存在的，每一个体，都可能有丰富的内心世界；而小说所要做的，正是对个体及其生命世界进行勘探，描绘。

　　对个人的肯定和发现，个人被赋予一个具有深度的“自我”，当然不是首先出自吴文君，而是近代以来重要的思想潮流。基尔克果、别尔嘉耶夫、萨特、雅斯贝斯等现代思想家都认为，人必然是作为个体而存在的。在海德尔格的《存在与时间》里，个人，也就是“此在”，被看作是一种在存在者中占有特殊位置的存在者，具有不同于其他存在者的存在样式。人的存在并不是现成的，也不可能一成不变；个人的具体存在，先于本质并决定本质。个人所关心的，也首先是自身的存在，而不是具有普遍性的存在方式。个人总是以自身的存在作为出发点，构造起具有个性色彩的世界——不同于物理学意义上的客观世界。“我”和世界的照面，总是以“我”为圆心，是“世界闯进了我的身体”（翟永明语），是“世界无情而鲁莽地直走入我的胸膛里”（郑敏语）。世界之于个人，不是像水在杯子里、书桌在书房里这样一种简单的空间关系，而是如蜗居之于蜗牛，两者有血肉相连的联系。

　　吴文君显然也是这么理解人与世界的关系的。她的《红马》所写的，既是格桑和雅娜两个人的遇合，也是两个生命世界的互动。这一短篇，别具匠心地分为两个部分，分别从雅娜和格桑的视角切入。雅娜是一位三十多岁的中年妇女，来自唐溪。她和大民结婚已有多年，有一次俩人看电视时，她不经意间告诉了大民，自己有一个叫做林丽的漂亮女同事。后来雅娜过生日请同事一起聚会，大民便开始向林丽献殷勤，林丽也不躲闪。这一切，自然让雅娜很受伤。她后来急于到则扎寨，有机会认识格桑，便与大民、林丽的这种举止不无关系。

　　雅娜和格桑的相见和交往，都发生在则扎寨这一物理空间里面，但他们对世界的感受，彼此间的交往目的，完全不同。雅娜有属于她个人的生命记忆，格桑也有他的生命记忆。对于雅娜来说，格桑不过是一个导游，是一位长得帅气、让她微微起了色心的康巴汉。她对格桑，有一点心动的感觉，让她忍不住要去想象另一种生活。而对于格桑来说，雅娜首先是一个和他的爱人米雅长得很像的女人。他和米雅一起生活了十八个月，雅娜的到来，唤醒了他的这段生命记忆，也让他在不知不觉间，爱上了雅娜。虽然小说里也写到，格桑和雅娜之间，有一种神秘的感知能力，比如两人分别前，雅娜“很想抱着他的脖子，久久地吻他的头发。”格桑也能感觉到这一点，“她好像想吻我的头发，像米雅做过的那样。”然而，他们终归是各有各的人生，各有各的世界。不管是各自的人生也好，还是各自的世界也好，所有的交集，其实都是很少的。也正是在这样一种对照中，个人及其生命世界的丰富、多样，得到了细腻的显现。

　　二、意象与心象

　　吴文君也有自己经营小说的方式。

　　近代以来，对个人的肯定，自可以从哲学、政治、经济、宗教的角度切入，还有一种，则是吴文君所看重的心理学路径。在《从感觉逃离或出发》这一访谈中，她曾经提到弗洛伊德对本我、自我和超我的三重区分，认可他对心理世界复杂性的分析，还坦陈“喜欢表现潜意识、梦”。心理学上的预设和支撑，也使得她在写作时，特别注重通过不同的方法或视角，对人物心理进行考掘。 …… 此处隐藏：1090字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……