《卢布林的魔术师》读后感精选10篇

　　《卢布林的魔术师》是一本由(美)艾萨克·巴谢维斯·辛格著作，江苏文艺出版社出版的平装图书，本书定价：29.80元，页数：267，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《卢布林的魔术师》读后感(一)：生命充满悖论，生活则需要选择

　　魔术师的意义在于让平凡的事情变得伟大，让不可能的任务成为现实。但魔术终归是魔术，我们还是需要以正常的心态面对充满各种欲望与陷阱的生活。人生苦短，及时行乐；人生苦长，认真活着。

　　诺贝尔文学奖的授予必然有其道理，就像现在的莫言，所以享受阅读盛宴吧

　　《卢布林的魔术师》读后感(二)：雅夏不仅仅是个魔术师

　　忘记了谁曾经说过，比较经典的文字背后，永远有着更加深远的寓意。主人公活得非常真实，有着韦小宝的艳遇，却没有他经历的胡扯，如果一定要有差不多的人物，那个希腊左巴倒是有些神似。

　　每个人经历简短的一生，可以选择的生活和运气或者不幸或者修行，在这本书的这个主人公身上都能得到体现。

　　看一个故事很容易，编一个故事似乎也不难，但是，如果你的故事背后有着丰富的金矿般的寓意，一定可以流传比较久远，不仅仅是一个诺贝尔文学奖可以涵盖。

　　就像本书译者的另一部译作《老人与海》，简单的故事，蕴含着多少波涛汹涌的内涵！

　　《卢布林的魔术师》读后感(三)：我们之所以心累，是徘徊在欲望与理智之间，举棋不定。

　　故事中的主人公雅夏是一个“贪婪”的男人，他喜爱高度与速度，喜色情欲与爱情，他有着超强的魔术技能，他与江湖混混试比天高，他坚信自己的理性，不信上帝，不屑宗教。一次紧张的犯罪，让理智在罪恶面前永远的低下了头，最终他将自己蜷缩在一脚天地，终日祷告，终日忏悔。成为头版头文的最虔诚的基督教徒。

　　我们之所以心累，就是常常徘徊在理智与欲望之间，举棋不定！人们总向往自由，可自由是危险的，只有稳妥的回归日常生活的深处，用戒条来约束自己，才有所依靠，才有所安宁。这本书最“柔软”之处，是真实的展现了人在欲望面前的绝望与挣扎。危险的自由，只有用戒条束缚自己才能得到依靠和安宁！

　　《卢布林的魔术师》读后感(四)：他的心路也许是你的

　　疑惑。虽然从外表看，他跟他们毫无分别，但其实他跟他们中间隔着一道屏障。这屏障到底是什么，他怎么也说不清楚。他野心勃勃，有的是干劲，却常常会陷入哀伤，感觉一切都很空虚。不知道为何而生，为何而死。

　　苦难。他失去了一切，精神恍惚，身体受伤，感情受挫，名声败坏，事业崩塌。

　　启示。那是《圣经》上的一节：“闭眼不看邪恶事”，外加《犹太法典》上的一条注解：“女人站在那里沐浴时，应目不斜视。”他理解这句话的意思是说必须有纪律。一个人如果目不斜视就不会起淫心，不起淫心就不会犯罪。这本书对他提出了要求，为他指明了道路，尽管是一条艰辛的路。

　　变化。他记起《摩西五书》上的一段话：“且住，我之将死，长子之名分于我又有何益？”突然，恐惧、焦虑和尴尬全都离他而去。他也看到了死亡和纵欲的面目，发现它们原是一样的。

　　修行。在这里，他孑然一身，所有身外之物都像外壳似的一层层剥落，卡巴拉神秘主义者管这种身外之物叫做恶魔。他不厌其烦地奋力驱赶这些胡思乱想，可它们就像撵不走的苍蝇，还会再飞回来。圣书提醒他，一刻都不能放松警惕，因为撒旦的进攻从不停息，诱惑一个接一个来袭。

　　《卢布林的魔术师》读后感(五)：我们什么时候才足够了解自己

　　上大学的时候，总听前辈们讲，“你们现在的日子最幸福”，他们对幸福的定义，应该是，有足够可以自由支配的时间、可以单纯谈恋爱、可以毫无顾忌做自己想做的事情，还能结交一帮两肋插刀的兄弟或者姐妹。

　　我承认，我是幸福的，在那段阳光灿烂的日子。

　　工作之后、逐渐入世，总是在美好的东西失去的时候才懂的珍惜和留恋。我们不愿面对人性的丑陋，天真般守护内心那份净土，好像是文化范畴，用一种自己认为精神文化鞭策自己，而不是众人云云的现实。

　　开始，我们算清晰，还能完全辨认那道线，隔着入世和出世的一条线，渐渐，不知什么时候就模糊了，可从来不会完全看不到，时隐时现，就像魔术师内心的矛盾，有时候他纠结、有时候他就忘了。。。。。。

　　我分裂不开，很难把一个人归类，更难于把自己归类，想来辛酸，什么时候才能足够自己。就那么几十年的光阴。

　　《卢布林的魔术师》读后感(六)：辛格的疑惑

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　　作者：椒盐（来自豆瓣）

　　来源：https://book.douban.com/review/8830966/

　　卢布林：传统、故乡

　　魔术师：卖弄技巧生存的雅夏

　　小说的标题充满了矛盾与张力，让人回味。

　　雅夏是一个可怜的摇摆者，左边是传统的犹太教传统，右边是充满了科学理性的现代社会，左右两个世界之间有一根极细的钢丝，雅夏在上面摇摇晃晃的前行着，他不被任何一个世界接受。他有时偏向右边，违反犹太教教义，放纵欲望，但他不被现代社会接受，在经历玛格达的自杀与泽伏特尔的背叛之后，开始走向左侧传统世界，但严苛的修行也不能逐走他的欲念。

　　此时出现了一个疑惑：上帝不能解决问题，现代科学与真理也无济于事，那么该怎么办呢？

　　雅夏躲在小房子里，却难以抵制现代社会的影响。那么犹太传统必然与西方接触、融合。在这一过程中，犹太民族将以何态度与世界发生关联？

　　值得注意的是：辛格并不质疑传统价值，他是犹太作家偏向传统的一位。

　　以上问题辛格并未给予回答，相信也无法回答。

　　《卢布林的魔术师》读后感(七)：首先

　　得确定一件事：这是一本现代小说。这句话的意思是，小说世界里，上帝(或许？)已经死了，人的任何呼告都得不到真正的回应，所以这本小说中任何人的问题都无法得到真正的解决。

　　最后的结局是最后吗？它仍然是开放的，一个人被无情的世界压垮了，他最后能做的就是归因于上帝并开始忏悔，这并不需要与上帝本人有任何关系。但这忏悔是永久的吗？遥远的来信表示了原宥，雅夏会再次走出去吗，当他已经厌倦了做报纸上的圣人的时候？ …… 此处隐藏：840字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……