《六十七个词》经典读后感10篇(3)

　　《六十七个词》读后感(十)：爱情回马枪背后的“寻找家园” ——《六十七个词》札记

　　赵瑜是一个有野心的作家。有野心的作家，不会老老实实写一个“故事会”模式的作品，他们的写作总会带有一些个人叙述风格，给读者制造了一些技术上的阅读障碍。好的艺术实验，拓展了现代文学写作的可能性，更加贴近、更加逼真地刻画和抒写了重商时代的实际生活。或许因为本身就是从事编辑工作的缘故吧，赵瑜聪明的选择了杂志编辑的技艺，整部小说67个词67篇文章，犹如锦一的网络日记篇什。因此，这部小说整体连贯上就形成了这样一个很明显的特点：时间的严重脱略。也就是说，我们不能简单地从16万多字中完整的理出传统小说中清晰的时间链条，进而完整的罗列出锦一在每个时间段中的情感变化——我们无法知道臆想与真实的界限。 整部小说以锦一的生活痕迹记录、真实与臆想不分的性爱追忆以及画画的内容描述等内容，向我们直接呈现、剖析了现代城市男女的真实内心生活。但是，赵瑜在这里，他是不诚实的，但又是最诚实的。

　　说赵瑜不诚实就在于，他曾说过这是一部城市爱情故事，《但六十七个词》调动了67个词语、16万多字向文学前辈米兰·昆德拉致敬，就不会简单的讲述城市生活中的男女情感。

　　“我喜欢米兰昆德拉的分类：仪式讲述一个存在的故事，二是思考一个存在的故事，三十虚构一个可能存在的故事。……我喜欢第二种：思考一个存在的故事。”（《六十个词·模糊的》）——说赵瑜诚实，就在于他很清楚自己写的是“思考一个存在的故事”。所以，写爱情不过是一种想象——他的野心，则是企图通过男女情爱来思考这种存在的深层事实是什么：现代中国人在主体价值体系崩溃的境遇中，如何恢复、建立身份关系，也就是如何完成“另一半”的寻找，呈现出中国当下男女面对现代城市繁华生活寂寞及寻找家园的故事。

　　当社会的主体价体系值崩溃的时候，情感就成为了维系社会中原子人的关键力量或者粘合剂。而在现代繁华的现代城市生活中，“爱情”是最好地把两个不相干的男人和女人连接起来的力量。因此，男人和女人形成了主体价值体系的建构模式。事实上，锦一的“爱情”非常别扭——不管是大学时的初恋，或者进入社会中遇到的邵娅、田小溪等，他与她们的情感都没有爆发出或痴或疯的迹象，反是更多的性爱本能突显占据了大部分文字。也就是说，他们关系也只是一种性爱，一种都市男女深夜相互需要的孤独安慰。再者，锦一的这些几段所谓的爱情中，有很多情境，我们是无法分辨清楚其中是臆想呢还是真实发生。所以，再次，我们看到的是一个失败的“爱情”象征——它无力促成锦一们寻找到“家园”。

　　如果说，爱情是锦一外向寻找途径——即企图做最后的“现实生活家园建构”地努力；虽然爱情最后变成了一场场肉身和欲望的交缠和抗拒“清晰化”原子人的处境。那么，来自画画的艺术形式上的追寻就非常有意思了——锦一的这个向内的追寻却是一片午夜的沼泽地。他无法真实的完成建构在出生地（土地及家庭带来的那份温情境遇）。 锦一经常会对画画的内容进行细致的观察，或者对即将要创造的画画内容进行描述——这些画画的内容频繁出现的是氤氲的幻色。爱情是一种外在的家园寻找历程，画画（艺术）再是内在的家园建构——对于锦一来说，艺术的内在家园建构是最成功一次思想历程。

　　但是，我们最终都没有看到锦一的自我蝉逸——他无法完成这个最重要的动作。可以这样说，在这次家园寻找及建构中，锦一无疑是成功的——因为他确实在那里完成了自己的保存。但是，我们必须清楚的知道，那也是一次失败的寻找及建构。

　　诗人海子在1989年山海关卧轨自杀，锦一沉湎于画画以致丢失了感受爱情的能力，是否就像“锦一说，家园死了，像一幅画被雨淋湿模糊不已”？他们之间是否具有一定的可比意义？ 当小说进行到第六十五个词“傻”，文章中带有童话色彩的调情剧情片段里，锦一梦中叫了田小溪的名字——梦中的内容是什么我们就无法知道了，小说迅速接上“田小溪想，结婚吧。和这个脑袋有问题的男人。”

　　在后面的第六十七个词是“模糊的”，整篇文字说的是艺术创作和真实之间的一些关系——赵瑜在此处继续摆出他的诚实。如果我们顺着赵瑜的指指点点，就继续被他耍了，还以为他是在论说艺术创作和现实生活得关系呢——犹如他把《六十次个词》说成现代城市中的男女爱情故事一样。因此，我们不能被他漂亮的回马枪给挑中了。

　　2012-2-4