《发现东亚》经典读后感10篇(3)

　　而自古以来，中、日、朝三国就有密切的经济与政治来往，日本和韩国还一度作为天朝的属国，承袭礼制，定期朝贡。即使在清末，朝鲜也作为大清朝最后一个属国，直至清朝被迫对日宣称朝鲜独立，才结束这一局面。

　　但经过了西方列国为了自身利益，强行打开各国国门，中、日、韩等各国先后经历自身思想和政体的变革、外国势力的入侵和国家的分裂，各国遵循同一套宋明理学的时代已经一去不复返。

　　如何重新定义东亚各国的关系，寻求新的格局和可能，东亚各国如何在世界上找准自己的位置，这些都是问题。作者也不过是通过发现东亚，重溯历史，从定义的源头早起，企图从历史中得到更多收获。

　　怎样发现东亚？

　　怎样发现东亚实际上是作者对自己提出的问题。

　　和东亚有关的各种研究并不少，但是却多多少少带着地域性特征，或因政治需要曲解某一史实，或因眼界被困于一国而无法完整定义。譬如，在对于东亚发展的研究中，外部世界带来的冲击通常被强调为其打开现代化大门的主要原因，但作者却从各国自身出发，从基督教传入各国的历史开始梳理，发现东亚各国自身本来是存在一定的思想变革的，虽有外界主观传达的，但本质上的变革，也是从各国自身积极吸取新思想，主张改变开始的。只有自发兴起的思想改变，才能为一个国家带来真正意义上的现代。

　　综合历史的发展，人类的现代并不能简单被定义为由某一个局部起源，再扩展到全球，而应该是在不同社会在紧密交往的过程中共同塑造的。我们应该正视外部世界带来的冲击，但不把这种冲击看作是唯一的历史推动力，而要探寻外部冲击如何在遭遇、反应过程中内化为本土历史动力的进程。

　　发现东亚的过程，应该是不带偏颇的客观讲述。因为“观察者对历史材料的介入，很大程度上决定了历史呈现的形态”。我们要力求公正地看待一段历史，才能找出历史真正的原委。

　　《发现东亚》读后感(五)：八旗子弟里面有不少汉人，并不是按照民族分的。

　　作者简介：宋念申，毕业于美国芝加哥大学历史系，现任教于美国马里兰大学巴尔的摩郡分校。

　　内容简介：

　　清代初年历史的。为什么满洲人口那么少，但是可以征服汉族呢？表面的答案是，汉人不团结啊，有吴三桂那样的汉奸啊。但是接着问题就来了，还不只是吴三桂啊，清初还有耿仲明、尚可喜、孔有德，他们可都是清兵入关前就投降清朝的汉人。

　　少数民族在成功南下之前就有那么多汉族降兵降将，这在中国历史上好像还真是第一次。他们都是贪生怕死吗？都是甘做汉奸吗？他们的精神世界里到底发生了什么？

　　《发现东亚》这本书，这个长久以来的疑问才算是得到了一个解释。关键问题还是视角，我们一般是以中原为基本视角来看入关之前的清朝，怎么看都是边陲，怎么想象它的文化状态都是野蛮。但是，如果我们把视角换成以满洲，就是中国的东北为核心，你就知道了，满清入关不全是运气，而是一个已经酝酿了很多年的、做足了准备的一个事件。看了《明朝那些事儿》里面，介绍努尔哈赤如何利用李成梁对他愧疚（误杀他的爷爷、父亲等5名亲属），逐步发展起来。

　　我们都知道，明朝万历年间曾经发生过一次抗日援朝战争。大体上，就是日本的丰臣秀吉侵略朝鲜，明朝援助朝鲜打败了丰臣秀吉。你说这和满清崛起有什么关系。对，站在中原王朝的角度来看，这是两件事，面对的是两个敌人。但是站在满清的角度看，这是同一件事。

　　抗日援朝战争发生在哪一年？1592年。努尔哈赤统一女真各部，决定性的一战，发生在1593年。你看，换一个视角你就会发现，正是因为东亚的三个大国中国、日本、朝鲜发生了战争，前后打了7年。战争的结果是大家都打得民穷财尽，各国没有力量遏制努尔哈赤的崛起，这才给了他宝贵的几十年时间，统一了女真。

　　这一统一，它可不是一个地方势力那么简单。你想，在东北那个地方，女真人的力量是最弱的，周边的明朝、蒙古都比它强。想存活下去，就必须是一个多元政权，而不是一个单一民族单一思维的政权。它统一了，按力量来说，它刚开始可能还是弱，但是在思维的多元性上，它可是一个新物种。周边的几个政权，都不如它。

　　这一点，在努尔哈赤的儿子，皇太极执政期间的一系列举措就表现得很明显。皇太极是1626年即位的，十年后，也就是1636年，他通过一系列的攻伐，已经基本解决了蒙古问题。

　　这一年3月，漠南蒙古十六部齐聚沈阳，正式奉皇太极为蒙古大汗，奉尊号“博格达·彻臣汗”。你看，这个时候的皇太极身上，已经有了蒙古大汗的身份。要知道，自从成吉思汗之后，第一个不是成吉思汗子孙的人当了蒙古大汗。你就想吧，这个变迁有多大。5月，皇太极把国号由“后金”改为“大清”。在登基仪式上，发生了一件事。参加登基仪式的朝鲜使臣，因为朝鲜是明朝的属国嘛，所以拒绝向皇太极行三跪九叩之礼，言下之意就是不承认他为天子。那好，这一年年末，皇太极征伐朝鲜，迫使朝鲜断绝了和明朝的宗藩关系，成为清的属国。

　　你看，这个时候距离清军攻占北京，还有七八年时间。但是请注意：这个时候的大清，已经不是一个纯粹的女真人国家，它已经隐隐然有“天下”的概念了。它已经解决了和蒙古的关系，朝鲜也成了它的属国。中原王朝经营天下做得到的事，大清已经做到了；中原王朝没有做到的事情，它也做到了。在区域政治上，它的整合层次更高。到了皇太极的时候，满清治下的汉族人口已经非常多了，它就保护汉民，重用汉官，开科取士，这一套打法搞下来，汉族人对政权的认同当然就有了。这才能理解为什么耿仲明、尚可喜、孔有德这样的汉人为什么死心塌地为大清卖命。

　　满清的这种多元性，其实从一个细节也可以看得出来。我们都知道一个词，叫旗人。过去，我们站在中原人的视角，通常觉得旗人就是后来的满族人。其实不是。旗人指的是跟随大清入关的所有人。其中既有满洲八旗，也有汉军八旗，就是汉人，还有蒙古八旗。入关后，八旗主力除驻扎北京外，还在杭州、武汉、西安、荆州、广州等几十处重要城市驻防。“旗人”在政治、经济、社会各方面享有诸多特权。比如，旗人世代不必从事劳动生产，其生活来源全部由国家承担。旗人比民人享有更多的机会做官。但是，旗人对应的不是汉人，而是民人。什么意思呢？就是它不是一个民族的概念，它是一个特权阶级的概念。是到了辛亥革命前后，革命党为了强调民族区别，才把“旗人”和“满洲人”这两个概念混同起来。 …… 此处隐藏：855字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……