从理想性到工具性_当代中国政治典型产生原因的多维分析

无论是计划经济时期还是市场经济时期, 树立政治典型往往既寄托了理想价值, 又赋予了工具功能。从此角度来看, 典型产生的原因主要有以下几点: 一是传统文化为政治典型的产生提供了有力的背景支持; 二是马克思主义为政治典型的产生提供了理论前提; 三是理想主义精神为政治典型的产生提供了内在精神动力; 四是社会主义建设实践需要政治典型的 在场!; 五是鲶鱼效应!是导致政治典型产生的工具性原因。􀀁

2009年第5期No.5,2009

浙 江 社 会 科 学

ZHEJIANG SOCIAL SCIENCES

2009年5月May.,2009

从理想性到工具性:当代中国政治典型产生原因的多维分析

董颖鑫

内容提要 1949年以来,无论是计划经济时期还是市场经济时期,中国的各行各业都曾出现过大量的典型,这些典型都是政府树立的,体现了社会主义的政治目标和道德理想,所以这些典型都是政治典型。虽然树立政治典型的时间是如此之长,但理论反思似嫌不足,比如对政治典型产生的原因就缺乏深入分析。树立政治典型往往既寄托了理想价值,又赋予了工具功能。从此角度来看,典型产生的原因主要有以下几点:一是传统文化为政治典型的产生提供了有力的背景支持;二是马克思主义为政治典型的产生提供了理论前提;三是理想主义精神为政治典型的产生提供了内在精神动力;四是社会主义建设实践需要政治典型的 在场!;五是 鲶鱼效应!是导致政治典型产生的工具性原因。

关键词 政治典型 传统文化 马克思主义 理想主义精神 政治社会化 鲶鱼效应作者董颖鑫,南京大学公共管理学院政治学系博士生、副教授。(南京 210093)

在文艺学和哲学等学科对典型理论意兴阑珊的时候,重提典型似乎相当不合时宜,有炒冷饭之

嫌。不过这里要研究的是政治典型,因为目前关于政治典型的学术研究是很不够的,而当代中国政治生活中又显著地存在着浓厚的 典型情结!。关注当代中国政治生活的人轻易即可发现,每隔一段时期,各类主流媒体总会推出某一先进典型的连篇累牍的宣传报道,并借助层层下发的红头文件在机关学校等单位掀起学习典型的运动。这些典型由于得到官方媒体和文件的认可,具有政治属性,是名副其实的政治典型。如果自共产党执政算起,从具有全国影响的国家级典型到仅具地方影响的基层典型,可谓不计其数。政治典型在中国是如此的司空见惯,以致成为建构公共生活不可或缺的重要元素和镶嵌在政治景观中的连续不断的亮点,进而衍化为中国共产党治理国家与社会的得心应手的工具,在当代中国政治生活中占据着重要的地位。我们知道,建国前曾树立过白求恩、张思德等无数典型,据此可以认为,树典型、学典型是中国共产党治理国家和社会的一项有生命力的传统,而 一切有生命力的传统都是一种现实的力量,任何创新活动都无法抛弃或割断传统,即令创造历史的人们在主观上多么希

望彻底地摆脱历史传统的纠缠!。

所以,当我们今天希望进一步推进中国政治体制改革和民主政治建设的时候,我们有必要对既往的政治传统进行反思。树立典型的政治传统当是我们反思的对象之一。本文姑且先探察政治典型产生的原因。从革命遗产和国家与社会之关

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系的角度能够部分解释典型产生的原因,或许上世纪三十年代以来占据中国艺术主流地位的社会主义现实主义所弘扬的典型理论对政治典型的产生也起到了推波助澜的作用。以下拟从政治典型产生之理想性维度及工具性维度来解读政治典型产生的原因。

无论是计划经济时期还是市场经济时期, 树立政治典型往往既寄托了理想价值, 又赋予了工具功能。从此角度来看, 典型产生的原因主要有以下几点: 一是传统文化为政治典型的产生提供了有力的背景支持; 二是马克思主义为政治典型的产生提供了理论前提; 三是理想主义精神为政治典型的产生提供了内在精神动力; 四是社会主义建设实践需要政治典型的 在场!; 五是鲶鱼效应!是导致政治典型产生的工具性原因。􀀁

义上的公信力和权威性,以树典型和学典型为中心的政治运动在以其权威性扫荡旧的权威主义文化的同时,又很自然地将政治典型升级为新的社会政治符号,不但容不得说三道四,而且其运作逻辑还或多或少带有强制性。

其次,中国传统文化中突出存在的类比思维方式与树典型的思维方式具有内在的一致性,是政治典型产生的直接智力支持。中国古代哲学家在认识人类世界的过程中不像西方哲学家喜欢运用演绎推理的原则,而更习惯于用类比的方法,从已知达到未知,逐渐获得关于对象世界的总体性认识。因而,总的来说,中国人的思维方式偏重于形象思维和类比思维,如高晨阳所说, 一方面,它通过形象性的概念与符号去理解对象世界的抽象意义;另一方面,它又通过带有直观性的类比推理形式去把握和认识对象世界的联系。感性、形象之中具理性、抽象,理性、抽象之中又夹杂着感性、形象,二者相互渗透、相互补充、相互凝融,保持着有机的统一,这是中国传统哲学所特有的一种把握和理解事

物的思维方式。!孔子就曾要而不繁地指出: 能取近譬,可谓仁之方也。!所谓 取譬!就是通过举出具体事例来说明抽象且不太容易理解的事物,使所要说明的事物形象可感,以便人们理解,在孔子看来这甚至 可推导出人与人以及人与自然之间的关系,把握宇宙人生之道。!中国古代哲学家的著作中运用类比方法说明事理可谓比比皆是,以致汉代大儒董仲舒在&春秋繁露 精华(中概括说: 得一端而多连之,见一众而博贯之,则天下尽矣。!这也如同我们常说的由此及彼、触类旁通的思维方法,虽难免牵强附会的缺点。显然,典型作为类的代表的认识论作用与中国人所习用的类比思维传统非常契合,同类则易于比较,也易于学习模仿。按照塔尔德在&模仿的定律(中的说法, 社会存在,实质上都是模仿))社会上的一切东西,不是发明就是模仿!。而且合乎逻辑的是,模仿式的学典型能造成类似格式化的趋同效果,这种 尚同!似又宜于集体主义意识的生成,在社会主义制度下则是多多益善了。

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一、传统文化为政治典型的产生

提供了有力的背景支持

中华文化源远流长,辉煌灿烂。虽然清末以来,中国文化的主流对于传统文化基本抱持一种拒斥的态度,1949年后更是欲对传统文化给予彻底的颠覆,但传统文化仍为政治典型的产生提供了有力的背景支持。这种支持既包括可资借鉴的理想层次,也包括可直接使用的工具手段。首先,中国传统时代在追求成仁成圣的道德理想主义的支配下,就有通过树典型进行社会教化的传统,以使社会进化为人皆圣贤的个人之集合,即所谓大同社会。中国传统政治文化的核心是儒家学说,其施政理想是德治,要求统治者 为政以德!,特别强调尧、舜、禹、汤、文、武、周公等明君的楷模作用,希望统治者通过施仁政,成为天下人的学习榜样,获得 其身正,不令而行!的施政效果。而对于普通百姓,统治者在 政教合一!的传统下为了实现道德教化,维持封建统治,就通过树立各种类型的道德典型来推行德政。各种史籍和各地方志中就记载了数不胜数的 孝子!、 节妇!和 烈女!等道德典型,而且在传统社会受到了统治者的大力宣扬。典型在此既是实现封建政治统治的工具,也是封建统治者梦寐以求的理想社会状态。可见树典型在中国具有深厚的历史传统,使得国人养成了接纳典型的习惯。即使二十世纪以来,儒家文化的整体结构遭到了全面的破坏,但人人高尚的社会才是合理的传统思维仍主导着整个社会的价值追求,共产主义成为中国人的奋斗目标。因而,新社会政治典型的产生既有来自传统社会的参照启发,也有来自新社会 …… 此处隐藏：15867字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……