《春夜喜雨》改编(3)

近接城市，远挹④江岛，烟村云舍,沙鸟风帆，幽旷瑰奇，毕呈于几席。虽乡之所谓奇胜，何以加此？ ．

凡人之情，骛远而遗近。盖远则其至必难，视之先重，虽无得而不暇知矣；近则其至必易,视之先轻,虽有得而亦不暇知矣。予之见，每自谓差远流俗⑤,顾⑥不知奇境即在半里外，至厌倦思欲远游，则其生平行事之类乎是者，可胜计哉！虽然,得王君而予不终误矣,此古人之所以贵益友与。 ．．

（选自《因寄轩文集》）

[注释] ①扫叶楼：南京市清凉山名胜之一。②管同: 江苏上元（今南京市）人，桐城派后期重要作家。③四望：山名。

④挹：牵孔，这里指接连。⑤差远流俗：尚能远离流俗。⑥顾：却，反而。

9．下列句子的朗读节奏划分有误的一项是( ▲ ) (2分) ．．

A. 乃未始一/至焉B. 金坛王中子/访予于家

C. 落木/齐下 D. 盖/远则其至必难

10．解释下列句中加点的词语。（4分）

（1）是楼起于岑山之巅 ▲（2）艳若绮绣 ▲．．

（3）虽乡之所谓奇胜 ▲ （4）此古人之所以贵益友与 ▲ ．．．

11．用现代汉语翻译下面句子。（2分）

语及，因相携以往。

▲

12．登上扫叶楼后，作者写景的顺序由▲到 ▲。而后，作者获得了怎样的感悟？（用自己

的话或文中的话回答）（3分）

▲

（二）阅读下面文章，完成13—16题。(12分)

幸福的醒客

周国平

中国的屈原，希腊的赫拉克利特，都早已把思想者喻为醒着的人，也有人将其喻为醒客，而把不思想的人喻为昏睡或烂醉之徒。众人皆醉，惟我独醒，这诚然是痛苦的。但是，做一个醒客，自有其清醒中的幸福。而幸福与满足是两回事，不满足的人是醒着的人，他比满足的人幸福，在这不满足之中，醒客展开了对意义的寻求，创造了丰富的精神世界，且不满足的人更追求快乐的品质。

人为万物之灵，灵就灵在人能思想。思想是人之为人的高级属性，思想的快乐是享受人的高级属性的快乐。一个人一旦深尝到这种快乐，再也改不掉思想的习惯，他就成了一个醒客，从此以后，他在自己身上就有了一个永不枯竭的快乐源泉，这又是一种幸福。

在醒客的快乐中，一项莫大的快乐是阅读人文经典。人类精神始终在追求某些永恒的价值，这种追求已经形成为一个伟大的传统○，而人文经典则是这个传统的主要载体。这个载体里有丰富的内容，能带给1

人们巨大的影响。人文经典像一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。每一部经典作品都扎根在人类精神生活的至深土壤之中，正因为如此，所以能够在不同时代的个人的心灵中抽出新芽。卡尔维诺列举经典作品的特征，有两点最为精辟：一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书；一部经典作品是一本即使初

读也好像是在重温的书。阅读经典之妙趣，正在于发现和重温的双重喜悦。

思想离不开传统。置身于传统之外，没有人能够成为思想者。数学家陈景润，为了学习“歌德巴赫猜想”，坚持每天清晨三点起床学习，每天去图书室，沉浸在数学符号的海洋中；马克思写《资本论》，研读过一千五百多种著作。他们之所以成为醒客，是因为他们以自己的方式参与到别人的精神传统中去，成为其中积极的一员。所以，阅读经典是成为真正醒客的必由之路。

不过，走在这条路上，未必总是艰难跋涉，也完全可以轻松漫步。林语堂曾经戏言：大师带学生往往不是在课堂上，而是在沙龙里，抽着大烟斗闲聊，烟雾缭绕中就把学生熏陶出来了。一本本书正像是一个个沙龙，让你听大师们聊天，并且逐渐加入他们的聊天，在快乐阅读中成为一个幸福的醒客。

阅读经典，就是在今天成为一个醒客，就是今天的醒客与历史上那些伟大的醒客对话。这时候你会发现，存在着一个醒客的世界，这个世界超越于历史的变迁和人间的喧哗而长存，把一切时代的思想者联结成一个整体。走进经典的世界，与伟大的醒客们为伍，尽兴品尝思想的快乐吧。

13．作者围绕“幸福的醒客”,表达了自己什么主张？（2分） ．．

▲

14．从论证方法的角度赏析下面的句子。（2分）

人文经典像一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们

只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。

▲

15．阅读第四段，按要求答题。（6分）

（1）请简要分析第四段的论证思路。（3分）

▲

（2）结合下列某一本名著内容，谈谈你对“阅读经典是成为真正醒客的必由之路”的理解。（3分） 《童年》《钢铁是怎样炼成的》《名人传》

▲

16．阅读全文，说说作者为什么说醒客是幸福的。（2分）

▲

（三）阅读下面几则材料，完成17—20题。(12分)

【材料一】

生机

丰子恺

去年除夕夜买的一球水仙花，养了两个多月，直到今天方才开花。

今春天气酷寒，别的花木萌芽都迟，我的水仙尤迟。因为它到我家来，遭了好几次灾难，生机被阻抑了。

第一次遭的是旱灾。它于去年除夕到我家，当时因为我的别寓里没有水仙花盆，我特为跑到磁器店去买一只纯白的磁盘来供养它，可是不到一个月，盆与花就要别离。为的是我要到石门湾去过阴历年，预期在缘缘堂住一个多月，希望把这水仙花带回去。如何带法？颇费踌躇。工人阿毛提议：“盘儿不要它，水仙花拔起来装在饼干箱里，携了上车，到家不过三四个钟头，不会旱杀的。”我通过了。水仙就与盘暂别，坐在饼干箱里旅行。回到家里，大家纷忙得很，我也忘记了水仙花。三天之后，阿毛突然说起，我猛然觉悟，找寻它的下落，原来被人当作饼干，搁在石灰甏上。连忙取出一看，绿叶憔悴，根须焦黄。阿毛说：

（选自周国平《生命的品质》，有删改） [注释] ①传统：世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。

“不要紧。”立刻把它供养在家里旧有的水仙花盆中，又放些白糖在水里。幸而果然不要紧，过了几天它又欣欣向荣了。

第二次遭的是水灾。家里的水仙花盆中，原有许多色泽很美丽的雨花台石子。有一天早晨，孩子们说石子里统是灰尘，他们把水仙花拔起，暂时养在脸盆里，把石子倒在另一脸盆里，掇到墙角的太阳光中，给它们一一洗刷。 …… 此处隐藏：994字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……