初中三年级说明文阅读:宗白华《园林建筑的空间美感》

篇一：园林建筑的空间美感

(三)阅读下面的文字，完成后面的问题。

园林建筑的空间美感

宗白华

①园林建筑的艺术处理，是处理空间的艺术。

②中国的园林是很发达的。北京故宫三大殿的旁边，就有三海，郊外还有圆明园、颐和园等等，这是皇帝的园林。民间的老式房子，也总有天井、院子，这也可以算作一种小小的园林。

③宋代郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”。可行、可望、可游、可居，这也是园林艺术的基本思想。园林中也有建筑，要能够居人，使人获得休息，但它不只是为了居人，它还必须可游，可行，可望。“望”最重要。一切美术都是“望”，都是欣赏。不但“游”可以发生“望”的作用（颐和园的长廊不但引导我们“游”，而且引导我们“望”），就是“住”，也同样要“望”。窗子并不单为了透空气，也是为了能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受。

④窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子，周围粉墙列着许多小窗，面向湖景，每个窗子都等于一幅小画。而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都不相同。这样，画的境界就无限地增多了。

⑤明代人有一小诗，可以帮助我们了解窗子的美感作用：一琴几上闲，数竹窗外碧。帘户寂无人，春风自吹入。 ⑥这个小房间和外部是隔离的，但经过窗子和外边联系起来了。没有人出现，突出了这个小房间的空间美。这首诗好比是一幅静物画，可以当作塞尚画的几个苹果的静物画来欣赏。

⑦不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、阁，都是为了“望”，为了得到和丰富对于空间美的感受。

⑧颐和园有个匾额叫“山色湖光共一楼”。这就是说，这个楼把一个大空间的景致都吸收进来了。苏轼诗“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人”就是这个意思。颐和园还有个亭子叫“画中游”。“画中游”，并说这亭子本身就是画，说，这亭子外面的大空间好像一幅大画，你进了这亭子，也就进入到这幅大画之中。所以明人计成在《园冶》中说：“轩楹高爽，窗户邻虚。纳千顷之汪洋，收四射之烂漫。”

⑨概括说来，中国园林建筑的空间美，当如沈复所说的：“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深……”这也是中国一般艺术的特征。

17．在作者看来，中国园林建筑除了应该遵循的思想外，尤其应该满足的要求。

18．阅读文章第③段，请用简短的话说说中国园林建筑中的窗子主要具备那两种功能？

19．说说文章第⑦段在全文结构中起什么作用？

20．根据本文所提供的相关知识，说说为什么民间老式房子的天井、院子，也可以算作一种小小的园林？

21．请在文章第⑧段的横线处填充一组对应的关联词。

22．积累链接：在小学时，我们曾经学过杜甫的一首《绝句》，其中有两句诗写出了门窗“可望”的审美效果，请你默写出相关诗句。

三、写作

23.诗人说，人生没有爱，就像春天里没有鲜花。哲人说，爱，这是标志人类高尚气度之美的花朵。我们说，爱，常常让我们欢欣，有时，也让我们烦忧。请结合你的生活感受，选择一个方面，以“爱，带给我 ”为题，写一篇600字左右的文章；要求：①把题目补充完整。②写出真情感受。

17．可行、可游、可居；可望

18．一是透气功能；二是审美功能。（摘抄文中原句作答亦可）

19．起承上启下的作用。（答“过渡作用”亦可）

20．因为民间老式房子的天井、院子，既“可居”，又“可望”，符合园林艺术的特点，所以，也可以算作一种小小的园林。（意近即可）

21．不是……而是……

22．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

23.按照第一单元作文评分标准进行评价。

篇二：宗白华《中国园林建筑艺术所表现的美学思想》

宗白华《中国园林建筑艺术所表现的美学思想》读书报告

本篇文章讲到中国园林建筑所表现的二个美学思想：第一，飞动之美，在古代雕刻常用龙，虎，鸟，蛇这一类生动的动物形象，汉代的舞蹈，杂技等艺术十分发达，绘画，雕刻，也呈现一种飞舞的状态。图案画常常用云彩雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀。充分反映了汉民族在当时前进的活力。第二，空间之美，指出“建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术。 还提到中西建筑之间最重要的不同之处是在于对空间的使用上。西方建筑内部与外部不通透，而中国建筑每室自凿窗户，内外通光，一个字就是“通”。

中国古代园林布局上严格的结构对称要求而又摸拟接近自然的布局美，也就是本于自然，高于自然，它目的在于求得一个概括、精炼典型而又不是自然生态的山水环境。侧重于表现主体对物像的审美感受和因之而引起的审美感情。这样的创作又必须合乎自然之理，也就能获致天成之趣。追求天趣是中国古典造园艺术的基本精神，把自然美与人工美高度结合起来，将艺术境界与现实的生活事例为一体，形成了一种把社会生活、自然环境、人的情趣和美的理想都水乳交融在一起的，可居、可游、可观的现实的物质空间

在文字可以感受到宗白华对虚无之美文化美学内涵的推崇，楼台亭阁的审美价值在于通过这些建筑本身，可以欣赏到外界无限空间中的自然景物，使生意盎然的自然美融于怡然自乐的生活美境界之中，建筑空间与园林风景互相渗透，人足不出户，就能与自然交流，悟宇宙盈虚，体四时变化，从而创造一个洋溢着自然美的园林“生境”。

园林建筑整体布局的高低错落、相互照应所体现出来的韵律美，文中的飞动之美，是否可以看作宗白华“气韵生动”的艺术境界，宗白华在中西对比中对中国艺术“气韵生动”的阐述，其最后着眼点落在“空间意识”上，也就是说“气韵生动”的精神最终要通过独特的空间建构体现出来。中国人的空间意识不是几何式的，而是无往不复的流动空间，是生命的空间。他认为，中国画家不仅仅是模仿自然，艺术家要进一步表达出形象内部的生命，这就是“气韵

生动”的要求。“气韵生动，这是绘画创作追求的最高目标，最高的境界，也是绘画批评的主要标准。”

空间的美学二中提到借景、对景、分景、隔景等，这和中国美学核心虚实相生的艺术精神相对应，宗白华认为，老庄强调“虚”比“实”更真实，是一切真实的原因，没有虚空，万物就不能生长，就没有生命的活跃。儒家思想则从“实”出发，孔子讲“文质彬彬”，孟子说“充实之谓美”，但孔孟并不停留于实，而是要从实到虚，发展到神妙的意境：“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”圣而不可知之，就是虚：只能体会、欣赏，不能解说、摹仿，谓之神。所以孟子与老庄并不矛盾，他们都认为宇宙是虚和实的结合，阴与阳的结合。，中国艺术上善于运用舞蹈形式，它辩证地结合着虚和实，这种独特的创造手法也贯穿在各种艺术里面。大而至于建筑，小

而至于印章，都是运用虚实相生的审美原则来处理，而表现出飞舞生动的气韵。

虚实相生，可以创造出艺术的幽远境界，实的生命是创作的本源，而灵的空间是中国园林精神的根基，也就是。”虚处藏气，空中传神。这种是虚实相生构成中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现的共同特 …… 此处隐藏：3510字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……