《别笑，我是正经哲学书》经典读后感10篇(3)

　　哲学有用，但却不易接近……

　　好吧，现在让我们放下对于哲学高冷、水深的各种偏见，以上帝的视角把哲学放到你我厨房里装土豆、番茄的筐子里，给头脑里两个正在蠢蠢欲动的小人儿奸笑着出道题，看看有什么结果吧！

　　关于理型论

　　苏格拉底的弟子柏拉图，将苏格拉底不断追问事物的“定义”，称为“理型”。理型包涵甚广，如“善的理型”“正义的理型”“美的理型”等等，也就是说，现实世界是变化的，而柏拉图追求的是“不变”。但在我们的厨房的筐子里，它是这样的：

　　A君的家庭作业是画出完美的三角形。然而，当他用放大镜检视画完的三角形后发现，边和角的线条凹凸不平，根本不能称为完美的三角形。A君反复画了很多遍都不成功，他心想这样“一定会被老师骂”。

　　用柏拉图的理型论来看，这个世界上并不存在完美的点或线，它们只存在于数学的逻辑中。所以，即使在脑中想象着完美的理想图形，实际画出来的线条，也凹凸不平不完美。因此，用现代人比较容易理解的方式来解释柏拉图的理论就是：“世界上充满了眼睛可见、耳朵能听、皮肤可感的各种事物。而在这个世界的深处，存在着某种其他形式的真实。”

　　关于生存的意志

　　叔本华认为，意志是无限饥渴的存在，但现象界（现实）却是某种物理性的有限度的世界，因此欲望永远无法得到真正的满足。但在我们头脑中的两个争吵不休的小人儿的眼中，它是这样的：

　　今天是期待已久的礼拜天。但到了傍晚时分，当电视节目的主题曲开始播放后，我就开始犹豫了，明天又得去上班了，放假前明明那么雀跃的……为何快乐的时光总是这样短暂呢？不过，永远幸福的时光，总有一天会来吧！嗯，就这样继续努力，直到下次放假吧！或者就这样饱受折磨，永远痛苦地等待下次放假，惶惶不可终日？

　　叔本华出来为这两个小人儿解决争端：欲望是无限的，满足了一个，下一个又接着来，要如何斩断无限连锁的欲望呢？若想彻底解决，只有否定意志才行。唯有否定生存的意志，也就是“禁欲”，才是痛苦的解脱之道。来吧！尽情将悲观主义发展到极致吧！这样反而就此解脱，人生也会变得幸福，那么，不如享受痛苦吧！

　　换个视角看哲学，把哲学拉下神坛，寓于柴米油盐、男欢女爱之中，那么一切都OK啦！是的，哲学就是一个大箩筐，什么东西都可以装。

　　如果你是一个哲学的门外汉，又懒于苦苦攻读动辄成百上千页的专业大部头，如果想一窥其中的内容，那么好的，《苏格拉底的申辩》、《形而上学》、《作为意志和表象的世界》、《知觉现象学》……你发现这个哲学的大箩筐里放着的竟然不是苹果、芝士或者小丑手中杂耍的彩球，那么，不要愁眉苦脸或者马上放弃……

　　当你谈到哲学时，不管你头脑里住着几个“精分”又随时可能因为某一件事、某一个人、某一场景而吵争不休的小人儿，你都要保持镇定，因为如果你一自乱阵脚，很有可能陷入哲学的大陷阱，而在这个迷宫中走失……

　　如果你畏惧高深的名词和饶舌的解读，如果你害怕深陷哲学的迷宫无法自拔，那么，现在我正翘着脚丫笑skr人地看的这本《别笑，我是正经哲学书》正是对哲学“苦毒”的解药。读后，你将对哲学百毒不侵！