生物中心主义读后感精选10篇(5)

　　实在是最终极的难题，可以比得上追问“这宇宙如何产生”这类问题了。不管是宇宙还是我们的意识，都是最终极的自指，在宇宙之中的我们研究这宇宙，产生了意识的我们去探究这意识。也许只有当我们不知道为何创造出来一个有意识的个体（机械的有意识的生物）或者一个新的宇宙来的时候，才有可能相互印证，得出这类问题的一个不太荒谬的答案。

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　　#一种探索

　　也许可以换一种看法。笛卡尔说“我思故我在”，只有在确定了“我”有思考之后，才可以确定我是我，并且这个世界是这个世界。

　　从意识出发。意识是这样一种奇怪的东西，甚至与在量子力学里意识也是一个挥之不去的幽灵。好像只有意识才可以使某个时间变得确定一样，而没有意识参与（测量），粒子就只在某种不确定的状态。（也许这种不确定的状态只是因为我们的描述状态的工具不完善，也许到完善的时候我们也就可以将意识代入进去。）那么可否推而广之，意识，或者产生意识的生物，才是这个世界的中心，因为这，世界才存在。

　　森林中一棵树倒地，没有“人”在场，这棵树倒下时会发出声音吗？声音不过是空气的振动，我们人可以感知频率在20-20k Hz的振动，认为有声音。那么，15Hz的振动就不是声音了？同样的，我们看见触到外界的这一切，也不过是外界的某些刺激被身体接受并感知。我们感知到的这个世界，就是世界本来的样子吗？同样，观察（观测）到的某项事物，到底存在于哪处？我们产生的是某种视觉听觉形象，而这存在于我们的大脑中，那么，现在我感觉到的，与所谓的回忆，有什么区别？

　　这世界的一切都很和谐，太多的常数安排的如此巧合，变动分毫我们就不会存在（金凤花原理 Goldilocks Principle）。有多重宇宙或是人择原理的解释。那么有没有可能是这样，在生命出现以前，宇宙以不确定的形式存在，而一旦有了一个观测者，宇宙才被迫坍缩成一个确定的存在。

　　那么我们所相信的时间与空间真的存在吗？由相对论我们可以知道，时间是可以改变的；而我们用来测量时间的方式，不过是一次次特定事件的组合。想象这样一张唱片，上面有包含所有的歌曲，只有把它放在唱片机上放出来，才有了顺序，才有了现在，以及过去和将来。再说空间，所有物体都存在于空间之中？但有没有可能这只是我们虚拟出的一个概念，譬如纠缠的粒子，我们说它们分开因为隔着空间距离，不可思议的是它们之间仍然可以传递信息，也许它们从来就没有分开，空间对它们来说是不存在的。同样的，针对不同的事物来说，空间距离并不绝对，一束光眼中的世界和我们眼中的世界相差太多。

　　科学一直都活在一种寻找基本粒子（不管是生命的还是物质的）的幻象里，好像一旦我们找到这种最小的基本粒子，由其组成的宏大世界就有了必然的解释。同样的，科学一直相信科学独立于意识存在，纯粹客观。但，现时的宗教——科学——并不能提供好的解答，并且已经陷入自我矛盾的困境。

　　也许，将一些最基本的假设推倒重来，看到一个对世界的不同解释，是一种解决之道。就像有人说“两直线平行，可以相交”。

　　#附录

　　##书中所述生物中心主义的七个原理：

　　1. 我们感觉真实的东西是一个与我们的意识有关的过程。如果存在一个“外在”的实体，将会——根据定义——必须存在于空间之中。但这是没有意义的，因为空间和时间并不是绝对的实体，而是人类和动物的思维工具。

　　2. 我们的外在和内在感觉是相互纠缠的。它们是一个硬币的不同的两面，不可分开。

　　3. 亚原子粒子——实际上所有的粒子和对象——的表现与观察者的在场有着相互纠缠的作用的关系。若无一个有意识的观察者在场，它们充其量是以概率波动的不确定状态而存在的。

　　4. 没有意识，“物质”就处在不确定的概率状态中。任何可能先于意识的宇宙，都只存在于一种概率状态中。

　　5. 唯有生物中心主义才能解释宇宙的真正结构。宇宙对生命做精微的调节，使生命在创造宇宙时产生完美的感觉，而不是相反。“宇宙”纯粹是它自身的完整时空逻辑体系。

　　6. 在动物意识的感知之外，并无真实的时间存在。时间是我们在宇宙中感觉变化的过程。

　　7. 空间和时间一样不是物体或事物。空间是我们动物的另一种理解形式，并不是独立的实在。我们像乌龟的壳那样承载着空间和时间。因此，并没有与生命无关的物理事件发生在其中的、自我存在的绝对基体。

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　　但问题是，我们还要多长时间才弄得清楚？（不可避免的，我又用了时间）