王阳明读后感10篇

　　《王阳明》是一本由秦家懿著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：226，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《王阳明》读后感(一)：王阳明

　　在豆瓣上才发现这样本好书竟只有区区数人看过，甚为可惜。本书对王阳明的思想体系及其流传做了十分详尽的叙述。总而言之，是一本较为详尽介绍阳明心学的书。其结构体系与上段时间看公开课的浙大老师倒有异曲同工之处。只是书中的大部分观点及内容，我都在其他书中多少有所涉猎。没有看到令自己耳目一新的内容，有点遗憾。不过对于想了解阳明思想的人，本书还是值得推荐。考究和论述都甚为严谨。

　　《王阳明》读后感(二)：精悍的著作

　　王守仁不仅精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，因军功是明朝第二个封爵的文官，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。也是明代著名文学家，为文主张直抒胸臆，不依傍古人，其文平易畅达，自成一格。《古文观止》收录了他的《尊经阁记》《象祠记》、《瘗旅文》。《四库全书》中有评论曰：“守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。”

　　《王阳明》读后感(三)：这本书做为入门太难，除非你有很深的功底

　　断断续续一直在看，应该说很难，有些概念我觉得没有解释过就直接抛了出来，例如：有心俱是实，无心俱是妄。无心俱是实，有心俱是妄。（P125）

　　我不知道是《传习录》版本差异还是如何，其它版本都是“有心俱是实，无心俱是幻。无心俱是实，有心俱是幻。”幻字比妄字好理解很多，并且对此句的解释此书也只是草草的解释前面是从本体上来看，后面是从功夫上来看。

　　好吧什么叫“本体”，什么叫“功夫”，我也懒的往前翻了，我感觉这个问题应该是没有解释过！本体应就是心，就是良知，当然这是我的理解，那么功夫就是就是致良知的一种循环。不知道对不对，现在只能理解到这一步。当然我不是从这本书中得出的！

　　这样做为一本入门我觉得有点。。。。。。。。

　　《王阳明》读后感(四)：这本书还是很好的

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　　阳明先生言：人若复得（良知），完完全全，无少亏欠；自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代。

　　我暂以为：若复得完完全全，又岂能手舞足蹈？

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　　阳明先生言：仙家说到虚，圣人岂能虚上加一豪实？佛氏说到无，圣人岂能无上加一豪有？但仙家说虚，从养生上来；佛氏说无，从出离生死苦海上来；即于本体上加却了这些子意思在……便于本体有障碍。

　　我暂以为：初入佛道之门或许有执，入微过程自会逐渐化解，然真至其果，则始执无。

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　　阳明先生言：佛氏着在无善无恶上，便一切都不管；不可以治天下。圣人无善无恶，只是无有做好，无有作恶；不动于气，然遵王之道，会有其极。

　　我暂以为：为何治天下？目集于世，使之；念超于世，弃之。阳明先生所言道理如是，然人在其中，何以解脱？因其时无此大法，故无解。其果只在三界轮回。

　　《王阳明》读后感(五)：王阳明以“静坐”法养病健身

　　郭沫若写过自己的经历

　　郭沫若的身体素质并不强健，幼年时曾患过一场重病，青年时期东渡日本留学又患过伤寒，致使两耳失聪。1914年初，他东渡到日本，当年6月考上东京第一高等学校。由于用脑过度，在一高预料一年毕业后，他得了严重的神经衰弱症。

　　郭沫若著作记载：“在一高预科一年毕业之后，我竟得了剧度的神经衰弱症，心悸亢进，缓步徐行时，胸部也震荡作痛，几乎不能容忍，睡眠不安，一夜只能睡三四小时，睡中犹始终为恶梦所苦。记忆力几乎全部消失了，读书读到第二页已忘了前页，甚至读到第二行已忘记了前行。头脑昏聩不堪，炽灼得如像火炉一样，屡屡想自杀。”

　　到了1915年9月中旬，郭沫若在东京旧书店里偶然买到一部《王文成公全集》（王阳明）。读到王阳明先生以“静坐”法养病健身的故事后，他就开始试着学起来，每天清晨起床与晚上临睡时各静坐30分钟，不到半个月，奇迹发生了，郭沫若的睡眠大有好转，睡得香甜，梦也少了，胃口恢复如常，渐渐地竟连骑马都不感到累了。身体一直少病健康，活到了87岁。

　　《王阳明》读后感(六)：做哲学的女教授

　　秦教授在若干年前去世了，看她的自选集或者杜维明的集子，记录了她和杜维明在上世纪七八十年代同时做阳明的博士论文，秦给杜打电话，因为杜当时似乎已经是青年才俊，人所周知，他选了阳明这个课题，秦有些不安，就大电话请教。杜说了一句，一千个人研究莎士比亚，就有一千个不同的莎士比亚。于是，秦和杜分别作了阳明的博士论文，两书都有中文版，秦的博士论文的基本东西大概就在这部《王阳明》的书中了。

　　秦教授据说是相当厉害的女哲学家，可惜早归天国，杜老现在仍在坚持写作和教学，似乎在国内还是风生水起的大好时光。而且这几年出了不少他的书，奇怪的是，王阳明那个书似乎没有怎么重印，网上都不太好买了。

　　秦教授的这部书，现在看来是有点落伍了，经过了三四十年的发展，王阳明的相关资料越来越多，相关的研究也在深入中，所以这部书只能反映了上个世纪八十年代王阳明研究的情况，对于当下的研究，似乎谈不上有太大的启发意义。这或许是学术发展的悲哀，一个人的作品，过了几十年，也就没有当年那种开拓的价值了，因为其中的很多东西变成了常识。

　　秦教授开篇说，王阳明的研究在两岸是一种尴尬，儒将和刽子手的不同划分，的确是上世纪七十年代可能直到九十年代的基调，历史人物任人品评，没有什么发声的权利了。最近这些年情况有了翻天覆地的变化，因为皇上开始谈这个，于是乎满世界全部在谈，一夜之间，满街都是圣人，估计王阳明在世也得啧啧称奇。这果然是一个奇葩的世界。

　　秦教授关于王阳明的基本判断，即认为王阳明是个狂人，他的哲学可以说是狂人哲学，这个结论在现在看来问题颇多。为什么秦教授会有这样的解读，我猜想可能是因为阳明的确在很多地方展现出一种张狂的样貌，但实际上的阳明究竟如何，真的是千人千面，各有不同的见解。 …… 此处隐藏：838字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……