月亭》和《罗密欧与朱丽叶》为例浅析

戏剧

管窥关汉卿和莎士比亚婚恋思想之异同

——以《拜月亭》和《罗密欧与朱丽叶》为例浅析

乔梦冉

（集美大学 文学院，福建 厦门 361021）

摘　要：关汉卿乃元代杂剧的奠基人，一生著述颇丰，被誉为“曲家圣人”。莎士比亚亦是英国文学史上最杰出的戏剧家，其流传的戏剧作品达三十八种之多，两位均是中西方戏剧史上的大家，创作了许多优秀的作品，而《拜月亭》和《罗密欧与朱丽叶》分别为二人爱情婚姻方面的代表作，二者有许多相似点。本文试图从中西方文化的角度切入，以一个新的视觉，对比浅析中西方婚恋思想的异同。

关键词：关汉卿；莎士比亚；《拜月亭》；《罗密欧与朱丽叶》；婚恋思想

中图分类号：J801　　　　　　　文献标志码：A　　　　　　　文章编号：1007-0125(2014)10-0034-02

余乃诠才末学之流，对中外戏曲亦知之甚少，幸有机于不同时间听师讲解《拜月亭》、《罗密欧与朱丽叶》，积有点滴认识与体会，于此，希望把昔日一些看法和现今所学结合，力求以一个新的视觉，学习《拜月亭》和《罗密欧与朱丽叶》，浅析二剧作所蕴含体现的婚恋思想。

一、关于《拜月亭》和《罗密欧与朱丽叶》的简单介绍

《拜月亭》和《罗密欧与朱丽叶》皆是中外文学史上优秀成功的戏剧作品。《拜月亭》为元代四大爱情剧之首，主要讲述了金国尚书王镇之女王瑞兰在战乱中孤苦一人，巧遇同样因战争落难的书生蒋世隆。在恶劣的环境下，为了性命和生存，二人以夫妻名义同行。在逃避战乱的过程中，王蒋二人彼此关照，互生情愫，遂结为夫妻。无奈世事难料，与父亲重逢本是喜事，但王镇坚决反对王蒋二人，使二人痛苦分离。瑞兰时刻惦念牵挂世隆惦念，夜晚焚香拜月，祷祝世隆平安。

《拜月亭》和《罗密欧与朱丽叶》这两部爱情剧均塑造了鲜明生动的人物形象，感人的故事情节等。前人对这两部作品的研究多偏重于女性人物的分析或悲喜剧的比较，并取得了一定的研究成果，于此点上，未有新解。然以学之心得为基础，窃以为，从中西文化不同的角度，对比分析两剧，可知关汉卿和莎士比亚在婚恋思想方面的异同。

二、关汉卿与莎士比亚婚恋思想之相同点

《拜月亭》和《罗密欧与朱丽叶》这两部剧塑造了感人的爱情故事，二者都鲜明地体现出男女主人公在对待爱情婚姻上的态度。另，均体现了剧作家进步的人文思想，以情为本，提倡追求自由的爱情，坚持自主的婚姻，自己有权力决定追求自己的幸福。

首先，在追求爱情的自由方面，关汉卿的《拜月亭》中，一改元杂剧才子佳人“一见钟情”的爱情套路，独树一帜。主要记叙描写了王瑞兰和蒋世隆在战乱过程中由开始的友谊，进而发展为爱情的故事。当遇到父亲之后，瑞兰不顾父亲反对，心中仍钟情于世隆，这突出了剧中人物对真正爱情的自由追求，这亦是剧作家爱情观的体现。关汉卿的《拜月亭》原剧名为《闺怨佳人拜月亭》，“闺·34·

怨”体现出女子对封建社会束缚的不满，“拜月亭”象征着瑞兰心中对自由爱情和婚姻的追求与渴望。《拜月亭》所表现出的对自由爱情的追求与坚持，具有很大的进步性。《罗密欧与朱丽叶》中不仅体现出朱罗二人对自由爱情的追求，亦突出剧作家莎士比亚对自由爱情的肯定。西方文化崇尚自由，持“爱情至上”的观点，爱情高于一切。剧中，朱丽叶在知晓罗密欧是世仇家族的的儿子后，依旧深爱他，他们超越世俗的仇恨和门第观念，为了爱情，他们甚至舍弃生命，二人用生命演绎诠释出爱情的至死不渝、神圣高贵，充满浪漫主义色彩的故事突出了他们对自由爱情的渴望追求、执着与坚持，体现出剧作家莎士比亚对自由爱情的赞扬，对人文精神的提倡和其进步的人文主义爱情观。

其次，在对自主婚姻的追求与坚持方面。《拜月亭》和《罗密欧与朱丽叶》皆鲜明地体现出男女主人公对自主婚姻的坚持和执着，他们为了自主婚姻，作出了巨大的努力与抗争，甚至牺牲性命。在中国古代，青年男女的婚姻历来是“父母之命，媒妁之言”，无自由爱情，更无望谈自主婚姻。关汉卿的《拜月亭》中，王瑞兰与蒋世隆历经重重困难之后生情，在招商店二人结为夫妇。其婚姻一无听从父亲之安排，亦无恪守封建礼法，这强烈表达出男女主人公对婚姻自由的追求，更是关汉卿婚姻观的体现。二人在被王父拆散后，瑞兰坚忍不拔，心中时时牵挂世隆，剧中拜月以求圆突显了她对自由爱情的忠贞和对自主婚姻的坚定，亦体现了关汉卿在当时时代背景下提倡追求真爱婚姻，反对门第藩篱。

莎士比亚所生活的文艺复兴时期，封建门第观念同样甚是严重，欧洲中世纪以来的禁欲主义和蒙昧主义束缚着人们的思想。《罗密欧与朱丽叶》中，朱丽叶与罗密欧一见钟情，不顾封建的家庭，私订终身，表达了他们对自由爱情婚姻的强烈渴望，剧末二人的悲剧结局震撼人心，赞扬了他们炽热强烈、纯洁而美丽的爱情，表现出莎士比亚对封建婚姻的批判，表达了其人文主义精神的进步性。

三、关汉卿与莎士比亚婚恋思想之不同点

关汉卿与莎士比亚婚恋思想有很大的相似性，但因文化及时代的不同等因素，二者亦有明（下接第46页）

戏剧

满族音乐文化产业化道路能提升对黑龙江地区其他少数民族文化保护的重视程度，形成带有黑龙江地区特色的少数民族文化产业集聚。满族音乐文化产业基于它的各项优势条件被研究者们所重视，与此同时，黑龙江地区还有其它众多濒临绝迹的少数民族文化亟待研究者的发掘和保护。因此，我们要打破单一产业模式，在黑龙江地区，由满族音乐文化这一种产业带动多种产业共同发展。例如：在满族人们历史聚居地，举办满族音乐特色文化晚会，吸引观众，与此同时可以参观满族人们曾经的生活地，恢复和模仿他们的生活、劳动场景，带动附近的餐饮业、旅游业。除此之外，在旅游地区还可以生产满族文化纪念品，刻录满族音乐的光盘等等。

这样可以在黑龙江省地区形成“一带多”、“多带一”的产业化发展模式，而不是拘泥于古老的宣传来提升满族音乐文化的品牌效益，要让大众切身感受到满族音乐文化的无限魅力。

校建立合作关系，培养一批爱好并能具备民族音乐文化

专业素质的人才。

满族音乐文化产业化道路的发展，不仅会为黑龙江地区带来较为可观的经济效益，同时该举措也会促进黑龙江地区的人文效应，“大美龙江”的美好形象也会因此而增光添彩。当然，在面对如此多优势条件和丰厚效益的同时，我们也应该注重音乐文化的产业结构，过分注重产业化道路的发展而忽略文化自身的伸展性和包容性，缺乏产业转型和创新必将导致该道路的失败。因此，我们必须做到全方位多渠道地搜集满族音乐文化及其它相关文化的特点和优势条件，注重优秀文化之间的联系和差异，从实践中不断完善和发展满族音乐文化。参考文献：

[1]高玉侠.贾淼.邓喆.满族音乐及其研究现状[J].满族研究，2013(2).

[2]丁红岩.论黑龙江省少数民族文化的保护与传承[J].边疆经济与文化，2012(2).

[3]隋安福.满族音乐文化研究的回顾与展望[J].艺术研究，1997(2).

本文为2013年黑龙江省哲学社会科学研究规划项目《当代满族音乐文化特征及其产业化发展研究》，项目编号：13E040。

四、结语

满族音乐文化产业化并非一蹴而就，在充分了解其发展优势和空间后，还需要做进一步的市场调研。包括大众接受程度，满族音乐文化发展的可持续性以及对中国少数民族优秀文化的继承和发展情况等等。在宣传方面，需要主动联系和配合黑龙江 …… 此处隐藏：2819字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……