马克思第一节哲学与哲学基本问题107(2)

第一章 世界的物质性 及其发展规律

第一节

物质世界和实践

广东商学院思想理论教学部

第一节

物质世界和实践

一、物质世界的客观存在

二、社会生活本质上是实践的

一、物质世界的客观存在(一)哲学与哲学基本问题 (二)物质世界的客观实在性 (三)世界的物质统一性

(一)世界观与哲学基本问题 1、哲学

第一章 哲学是现世的智慧.ppt 2、哲学基本问题

(一)世界观与哲学基本问题：2、哲学基本问题

2、哲学的基本问题内容提要: (1)什么是哲学的基本问题，其内容是什么？ (2)哲学的基本派别 (3)唯物主义和辩证法的历史形态 (4)唯心主义的两种形式。

小资料:哲学基本问题的由来

(一)世界观与哲学基本问题：2、哲学基本问题

(1)哲学基本问题思维与存在的关系问题

(或曰:精神和物质 或曰:意识和物质)

“全部哲学，特 别是近代哲学的重 大的基本问题，是 思维和存在的关系 问题。”小资料:哲学主题的转换7

黑格尔(德，1770-1831):“思维与存在的对立 是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义。”[1] 费尔巴哈(德，1804-1872):“神是否创造世界， 即神对世界的关系如何，这个问题其实就是关于精神对 感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问 题。”[2] 恩格斯(德，1820-1895):“全部哲学，特别是 近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问 题。”[3] 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。[1][德]黑格尔著：《哲学史讲演录》第3卷，商务印书馆1959年 版，第292页。 [2][德]费尔巴哈著：《费尔巴哈哲学著作选集》(下卷),荣震 华 李金山译，三联书店1962年版，第621页。 [3]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第221 页；《路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。

思维指人的意识、精神，即主观思想。意识、精神包 括人的全部精神活动，如认识、思维、感情、意志等。思 维只是其中一个方面的内容，即人的理性认识，但却又是 主要的内容，思维决定着人的意识、精神的本质，标志着 动物心理向人的意识的飞跃，使人具有自我意识，把人的 精神活动同动物的神经活动从本质上区别开来。所以思维 这个范畴同意识、精神已即主观思想等范畴虽然不是等同 的，但在一定意义上可以互用。 存在这个范畴的含义十分广泛，既包括一切物质实体 的存在，也包括一切物质属性和关系的存在，其中包括着 物质的特殊属性，即意识、思维的存在。但是作为同思维 相对应的存在范畴，其含义是受到思维这个范畴所限定的， 是指同意

识、精神相对立的物质的存在，即指同人类思维 相对立的自然界和人类社会的存在。这样，“思维和存在 的关系”这个判断，也可以表达为意识和物质、精神和物 质的关系，其中，也包含着思想和现实、主观和客观的关 系。

(一)世界观与哲学基本问题：2、哲学基本问题

哲学基本问题第一方面存在和思维或物质和意识何为世界本原， 谁是第一性的问题。根据对这一问题的不同回答，可以把哲学 划分为唯物主义和唯心主义两个基本流派。唯心主义 唯物主义

(一)世界观与哲学基本问题：2、哲学基本问题

基本问题第二方面 思维和存在或物质和意识有无 同一性，即人们的思维能否认识现 实世界的问题。

根据对这一问题的不同回答可 以把哲学分为可知论与不可知论。

思维

?

存在11

思维和存在有无同一性(统一性，可否认识) 的问题 恩格斯：“但是，思维和存在的关系问题还 有另一个方面：我们关于我们周围世界的思想对 这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不 能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世 界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语 言来说，这个问题叫作思维和存在的同一性问题， 绝大多数哲学家对这个问题作了肯定的回 答。”[1] [1]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社 1995年版，第225页。

(一)世界观与哲学基本问题：2、哲学基本问题

可知论

认为物质和意识 具有同一性，主张世 界是可以认识的。

凡以知，人之性也， 可以知，物之理也。荀 子13

不可知论的主要代表为康德和休谟。 恩格斯：“还有一些哲学家否认认识 世界的可能性，或者至少是否认彻底认识 世界的可能性。在近代哲学家中，休谟和 康德就属于这一类，而他们在哲学的发展 上是起过很重要的作用的。”[1][1]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出 版社1995年版，第225页。

(一)世界观与哲学基本问题：2、哲学基本问题

不可知论 认为物质和意识不具有同一 性，否认思维认识世界或彻底认 识世界的可能性。休谟 康德

休谟(英，1711-1776)认为感觉“由我 们所不知的原因开始产生于心中”,感性知觉 是认识的来源，但人们的知识不能超出感性知 觉的范围，否认在感觉之外有客观物质世界存 在，强调在人的感觉之外是否有物质实体存在 是不可知的。 康德(德，1724-1804)则否认世界可以 彻底认识。他承认在我们的感觉之外有“自在 之物”存在，人的感觉和观念由“自在之物” 刺激我们的感观而引起，但宣称人的知识所达 到的的只是“现象”,而“自在之物”本身是 不可认

知的。 唯物主义者和彻底的唯心主义者都是可知 论者。