从文化定位与人缘因素看陈独秀创办《新青年)的成功之道

从文化定位与人缘因素看陈独秀创办《新青年)的成功之道

作者：黄有东

来源：《编辑之友》2010年第08期

陈独秀是中国现代文化启蒙运动的先驱，著名的政治家、革命家。从参与编辑出版《苏报》《国民日日报》，创办《安徽俗话报》《新青年》杂志，他一直与报刊编创活动联系紧密。报刊的编创活动成就了陈独秀的辉煌人生，尤其是《新青年》的成功创办，真正确立了陈独秀的历史地位。陈独秀在创办《新青年》的成功表现在十多年时间，引领了中国新文化运动、马克思主义运动的新潮，决定性地影响了中国社会的未来走向。为什么《新青年》能够取得如此巨大的成功?研究者有的从技术角度对《新青年》的栏目设置、文字编排技巧等方面进行分析，也有对陈独秀的编辑思想进行探讨。本文将在前人的研究基础上，主要从陈独秀创办《新青年》的文化定位与人缘因素两个方面，来解析其中的成功之道，以期借鉴。

一 陈独秀成功创办《新青年》的过程

陈独秀对办报办刊有着极为特殊的情结，刻意要创办独树一帜的报刊，直到《新青年》的创办才真正成功，陈独秀也随着《新青年》的巨大影响而迅速成为文化界的翘楚。陈独秀作为《新青年》的灵魂人物，从在创刊号发表《敬告青年》，到最后一期刊出《世界革命与中国民族解放运动》，他始终为《新青年》倾注心血。

陈独秀创办《新青年》有一个准备阶段。1901年10月，陈独秀首次留日，开始接受革命思想，参加反清革命活动。1903年春，陈独秀被清廷驻日使馆遣送回国后，参加《苏报》的编辑，首涉报刊。《苏报》被封后，又在上海参加章士钊、张继等人编辑出版《国民日日报》并任主笔，宣传民主思想，反对君主专制。陈独秀两次参与办报，不仅积累了办报经验，还结识了一批新派人物，接受了新思想、新思潮。1904年初《国民日日报》因为清廷所禁，陈独秀从上海回到安庆老家，在汪孟邹等朋友的支持下，创办并主笔《安徽俗话报》(半月刊)，在安庆编辑，上海印刷，芜湖发行。陈独秀创办《安徽俗话报》，锻炼了办报的能力，为创办《青年杂志》积累了经验。

《新青年》于1915年9月15日正式创刊，名为“青年杂志”，1926年7月25日终刊。从《新青年》的作者群体及出版地等方面综合分析，可将其发展分为以下几个阶段：第一阶段：1915年9月至1917年8月，编辑部在上海。第1至3卷，由陈独秀“主撰”，吸收的作者主要是皖籍学人。1916年9月第2卷《青年杂志》改名“新青年”，从第2卷开始，《新青年》突破了皖籍作者为主的局面，作者群大为扩展，大都是与陈独秀有一定交谊的朋友。第二阶段：1917年1月至1919年11月。1917年1月陈独秀担任北大文科学长后，杂志编辑部迁往北京。从第4卷开始，《新青年》变为同人刊物，至第6卷6期止，《新青年》要邀请陈独秀、钱玄同、高一涵、胡适、李大钊、沈尹默等轮流主编。作者主要为北大师生。《新青年》迅速

风靡全国，成为领导新文化运动的号角。第三阶段：1919年12月至1925年7月。1919年10月前后《新青年》编辑部迁返上海，从第7卷重由陈独秀主编，到第8卷开始为中共上海发起组所主控，逐步从同人刊向党刊过渡，作者则是原北京同人和上海马克思主义研究会和共产党发起组成员同人并存。1922年7月休刊。1923年6月复刊后的《新青年》成为中国共产党中央委员会的纯理论性机关刊物，改为季刊，迁广州出版，由瞿秋白主编，作者主要为中共党内年轻的理论家。1926年7月停刊。

二 文化价值定位：与时俱进，契合历史使命

陈独秀的文化个性鲜明，他不仅具有犀利新锐的文化批判主义眼光，而且具有与时俱进的兼容的文化胸怀，还有强烈的现实政治关怀。从个人独撰刊物转变到同人刊物再转变为中共理论机关刊物，陈独秀在《新青年》发展的各个阶段，都扮演了他人不能替代的重要角色，他对《新青年》编辑的演变和取向起着关键性作用。陈独秀对《新青年》的文化价值定位与时俱进、契合历史使命，主要经过一个基本定位、调整回归的过程。

(一)基本定位

在1917年从上海移到北大之前，《新青年》有一个基本定位：

一是关于“主义”方面的定位。在《新青年》之前是“三民主义”，之后是马克思主义，《新青年》正处于“三民主义”向马克思主义过渡时期，陈独秀敏锐地洞察到这一社会文化思潮的动向，给《新青年》进行合理的基本定位：以科学与民主为价值核心，进行文化批判与文化启蒙。

陈独秀在所写的发刊词《敬告青年》中就复辟和反复辟的时势“谨陈六义”，囊括国民性改造、社会进步、国体民主的全部要素，以供“青年”抉择：自主而非奴隶的，进步而非保守的，进取而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的。最有新意的是首尾二义。首倡“人权平等之说”，希望借此“脱离夫奴隶之羁绊”；尾称“举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则”。“国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则当急起直追，当以科学与人权并重。”这二义结合起来，便是日后家喻户晓的“德先生”与“赛先生”的雏形。陈独秀创办的《新青年》就是首先在中国高举起科学与民主两面大旗，把当时中国先进的知识分子招致麾下。

另一方面是关于政治倾向的定位。虽然深受《甲寅》“条陈时弊”办刊思想的熏陶，但《新青年》杂志在初期的宗旨是重在输入学理，而不直接干预时政。陈独秀明确说，“盖改造青年之思想，辅导青年之修养，为本志之天职，批评时政非其旨也。国人思想倘未有根本之觉悟，直无非难执政之理由”。要救国固国，就必须从思想文化启蒙人手。《新青年》作为一个试图远离政治的文化刊物，为许多不同文化与政治背景的学人所热捧，文化讨论与思想争鸣空前活跃。到第4卷3号《本志编辑部启事》称：“本志自第四卷一号起，投稿章程，业已取消。所