班超《女戒》再解读(2)

当时历史产生了什么样的影响？（生汇报，师根据生汇报进行小结，课件展示：

2） 这篇课文让你懂得了什么？

爱国的重要性，自觉维护祖国统一、民族团结和社会稳定的重要性。

第二篇范文：唐城国际与班超公园(1)

历史建筑及周边环境一般分为两种情况：一种是原生建筑和环境仍存在，另外一种是原生建筑已经遭到了破坏。班超公园就属于后者，新规划的班超公园作为纪念性建筑群体，是依照其所在地的历史文化背景、原生建筑所附带的历史意义而建，带有修复的性质。

怎样做才是对历史建筑的保护？

一．一般通过对周边建筑及的设计，实现保护历史建筑与彰显历史气氛的相辅相成。常用手法有：

1.构件贴加（在新建建筑中，把历史建筑的符号转移到新建建筑中，如檐口，山墙，窗户等，使新旧建筑在一定程度上和谐）

2.体形延续（新建建筑从整体体形上模仿历史建筑）

3.材料一致。

4.颜色统一

5.采用统一装饰母题（既在新建筑中反复使用历史建筑的装饰图案，可以使原形的，也可以是简化的，以取得新老建筑之间统一的韵律感。）

6.对立的手法（和谐起源于差异的对立。）

二、通过对周边环境的设计，实现保护与发展的辩证统一，具体来讲，比如，

1.利用绿化隔离带，

2.环境清理（如拆除那些影响历史建筑形象的建筑）。

3.视觉关键点引入（在视觉空间上通过布局，主要通过道路规划设计给历史建筑以突出的展现，使它十分醒目，或者与其相连通呼应，使人们有融入感，以便我们历史文化及历史精神得到更好地传承）

等等

为保护班超公园，做到与之和谐，唐城项目在没有比较严格详尽的规划条件下开始设计（比如建筑限高，立面主体颜色等等）。这给了我们比较大的发挥的空间的同时，也带来了诸多的不确定性。但作为规划建筑设计首要考虑的就是周边主要环境。

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唐城国际选址在班超公园附近，班超公园是一纪念性建筑群体，选用西汉简约风格，主体颜色选用土黄色，所以，唐城在整个规划建筑设计中，把整个基调定在采用汉唐中式建筑风格上，与之相协调的同时，更是一种继承和发展。

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在规划和建筑定调中，中式建筑在大型综合体设计中难度较大，加上地形不规则，并且对建筑高度的考虑等等，整个设计由步行街分为两大部分，四大块，最为重要的是，尽管班超公园无论从占地面积还是从空间感来讲，都具有非常大的包容性，唐城就目前的建筑高度不会对其产生很大的压迫感，但在唐城的规划上还是采用5层，6层，10层，18层层次感较强的单体布置。（在影响面较长的位置布置5层和6层的商业建筑，把最高的18层住宅布置在离公园最远的一角。）尽量减少因为建筑高度对公园所带来的压迫感，并且因为公园总要与周围发生关系，唐城建筑层高的渐进过度就起到了一个很好的衔接。

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唐城能为班超公园的保护和历史文化的传承做些什么？

平面规划中的步行街给人们提供了一个对外集会交流的场所，带来了人气，并且步行街的轴线与用地东侧规划道路轴线相重合，班超公园是唐城最大的景观，同时，唐城的步行街也成为班超公园最好的视觉引入的关键点，提供了一个更多接近班超公园的机会。每当人们休闲、住宿、购物，都会看到班班超公园，想起它的历史渊源。相对于文字的记载传承，这是一种更为直接，简单，融入生活的传承。

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体形的延续、构件的贴加、材料的一致、颜色的统一

屋顶采用与公园单体建筑相统一的坡屋顶，并在屋顶上做部分退让和层次变化，以减少厚重感。无论是空中俯看还是地面仰视，都是一种统一、连续、丰富、灵动的天际线。班超公园是唐城的连接，唐城是班超公园的延续、变化和与更远处的衔接。

构件的贴加：在一二层的入口处，窗户的处理上都提炼中式建筑精华，使人们保持视觉乃至思想上的连续。立面处理上，在大体量单体建筑上，大面积应用玻璃，以弱化厚重感，尽量使之显得更为灵巧，在感官上减小层高和体量。

材料和颜色上更是选用青瓦和土黄颜色，与公园相统一。

所以，唐城的设计无论是大的规划还是细部处理，在面对具有历史见证价值、审美价值、情感寄托价值与教育价值的班超公园时，都是以保护和传承历史文化为出发点。当班超公园以简约大气大山般的姿态面对目前以及以后周边的建筑时，唐城所能做的只是如涓涓溪流般的点缀，唐城给了班超公园以生气和灵动，班超公园给了周边建筑以大气和包容。

第三篇范文：解析三从四德与七出之条

解析三从四德与七出之条

內外有別位置和分工

“内外有别”是传统社会对两性最重要的规范。表现在：

（1）位置和分工是以“家（户）门”为界的“男外女内”——男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家内“主中馈（主持饭食酒浆等家务）”、务蚕织，生儿育女、孝敬公婆等。在上层阶级，“外”事是指主持、参与政事军事（也叫“公事”、“大事”），这是男性贵族官僚的特权，妇女不许涉猎，违反了就是“牝鸡司晨，惟家之索”（母鸡打鸣，是家国的不祥之兆）。在下层，农耕社会小农的典型劳动分工就是男耕女织（如牛郎织女的传说）。这种对男女位置和分工的划分，就形成了在居处、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔——“男主外，女主内”，“男女授受不亲”，“内言不出，外言不入”等“男女大防”的礼教。

（2）家庭组织的内外区分正好与位置、分工的分别相反男内女外，男主女从等。

婚姻家庭的 “内”与“外”

家庭是两性关系的最重要的组织形式，婚姻是组成家庭的手段和过程。 婚姻家庭组建的原则是男为内、女为外——以“利内”为目的，就是要利于男方家庭的传宗接代、和睦兴旺。女方的亲属叫“外戚”，又说生个闺女是“外人”，就由此而来。

婚姻家庭制度习俗是男主、女从——实行男婚女嫁、从夫居的一夫一妻多妾制。其做法是男子成年后娶妻生子（特别是必由己出的儿子）以继世传宗；已婚妇女必须住在夫家，家庭亲属的身份是按照丈夫的名分、辈分决定的。夫妇人数不均衡，规定上层男子除了一名正（嫡）妻（俗称“大老婆”）还可以娶若干个妾，如周代礼制规定天子一次娶12女，诸侯9，大夫以下递减。秦朝开始规定了后妃的等级人数，后代有三宫六院七十二妃的定制，但历代帝王往往突破，佳丽三千，宫嫔多以万计。官僚也有纳妾的特权。平民限制纳妾，明代规定40岁无子才可娶妾。 …… 此处隐藏：773字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……