得失,关于得失的作文(2)

因为两者是相互存在的。

我们身边的事不也是这样吗？面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的

机会;面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，

没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗？面对

生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。 失了我们要寻找得，那么得到了我们该怎样办，怎样处理？西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，就沾沾自喜。自认为功高天下。不听亚父的劝告，

三次放过杀刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到了还是同时存在失去，他失去了做

人原来的志气，失去了别人的爱戴，所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉

失，不断提升自己，更新自己。所以，当你下次失去时，不要落泪，因为得在你得身边等

候，不要埋怨，因为得失在一念之间。 得到了，要不要顾着自喜，因为失也许在不知不觉中向你靠近。篇二：用于得失类作文? 用于得失类作文：

在尘世的喧嚣中，我们听见穷人在抱怨，富人在抱怨，乡下人在抱怨，城里人在抱怨，

市井小人在抱怨，达官显贵也在抱怨。生活总是在不尽如人意，人生总是有着太多的缺憾。

上帝在冥冥之中睁着一双大眼睛，就像一个苛刻的老管家，在给人分配一切的时候，总是反

复掂量，不多给，不少给，给多了的要回来，给少了的补回去。你若真正把握了舍与得机理

和尺度，就等于把握了人生的钥匙，要知道，百年人生也不过是一舍一得的重复罢了。篇三：

个人得失

个人得失·民族利益

个人得失，很显然是追求自我利益的个人主义，而民族利益，便属于追求民族独立富强

的民族主义（或是集体主义也无妨）了。讲讲它们的关系，便从刚学的两条“真理”说起。

第一条， 便是民族（集体）利益高于个人利益。我想，之所以说民族地位更崇高，是因为它代表了更多数人的利益，反映了更多数人的

呼声，一如甲午战败后的“公车上书”，各省举人在捍卫民族利益之时，早将个人富贵荣华抛

之脑后。

而民族（集体）利益一直高于个人利益吗？ 于是，所谓维护世界利益，维护世界和平发展，一句口号而已。 可是，庆幸的是，我们的民族利益还不同于世界利益，民族在一定的地理环境下从事相

似劳动，有着在习俗、文化、思想等人文环境上的认同感和凝聚力，有着共同的价值选择的

人们形成的，比起世界各民族之间的关系上，亲的不是一点半点，共同的积极的奋斗理想，

紧密的趋同的利益选择，确保了我们的民族利益一直与大多数人的利益是相统一的，我们的

民族利益因此也将一直高于个人的利益。

第二条， 便是个人利益与民族利益冲突时，个人利益要服从民族（集体）利益。 个人

与民族利益冲突时，问题往往在于他人的利益。而要顾及他人的利益，首先我想到的人人平

等的法律。若无法律之保障，则谈不上平等权利、平等利益。个人与民族利益冲突时，也必

须服从民族利益。正如孙中山在阐释三民主义，驳斥世界主义者之时所说，当中国仍处于半

殖民地半封建社会，中华民族仍是受压迫的民族，“我们是受屈民族，必先要把我们民族自由

平等的地位恢复起来之后，才配来讲世界主义”。个人利益与民族利益也大概如此吧。 但是，

毕竟不是法律保障的平等、自由赋予个人与民族这种关系的，相反，究其法律本身，是个体

与个体的利益妥协。这种利益妥协，使得每个人与整个民族不再是简简单单的对立概念，而

是一种交融的利益关系。那么，这种利益关系妥协还会有怎样的表现？ 回溯历史，我看到了

岳飞精忠报国，饥餐胡虏肉，文天祥心系南宋，誓死抗元，林则徐“苟利国家生死以，岂因

祸福避趋之”。在封建社会，有法律但无法治，毫无人权可言，又是什么让他们以民族利益为

重，不计较个人得失，进行利益妥协的呢？有人说是封建儒家思想的浸染，我基本上同意，但若推而广之，便是道德意识，民族意

识。

一个民族，由其个体在历史发展中逐渐形成，个人的意识、理想逐渐升华，凝聚成一种

普遍的、至高的社会道德，这种集体观念必以其气势宏大给人以精神上的引导，这便是个人

与民族利益的统一吧。谈民族利益与个人得失的关系牺牲你一人的利益换取天下人的利益，你，愿意吗？身着胡服，怀抱琵琶，身形单薄的一绝色女子缓缓走来，“愿意。”二字说得温柔而坚定。匈奴首领向当朝天子请求和亲，她决意出塞。她深知和亲若成，万民太平；若不成，必

致战事，从此以后百姓的安宁，整个民族的安危将系于她一身，而她失去的，将是她远离故

土，再无归期，像唐人感慨的：社稷依明主，安危托妇人。凄凉的背影，未知的前程，她将

以她的毕生幸福为汉朝百姓筑起坚固的堡垒。 那么，连古时不习诗书的弱女子王嫱尚且能够深明大义，为了整个国家以及无数百姓而

甘愿放弃她的毕生幸福，那么我们又怎能说“不愿意”呢！即使个人利益再重要，但对于无

数百姓的利益，一个民族的利益来说，却又是显得那么渺小，那么微不足道，仿佛沧海一粟。

那么在大与小之间的取舍，也就不言而喻了。 须发尽白，手握旌节，身形萧索的一迟暮老人缓缓走来，“愿意。”二字说得嘶哑而决然。天汉元年，匈奴示好，放回曾扣留的汉朝使节，他亦率使团出发，送还曾扣留的匈奴使

节。他深知此行前途未卜，但他依然率部动身，带着不舍与依恋。匈奴内部叛乱，副使张胜

参与，累及于他。匈奴单于劝降，他却自刎明志。而后被扣押十九年，白了须发，却誓不归

降。待他回国时，妻子改嫁，他效忠的君王已逝多年，他又可曾后悔？支撑苏武十九年的，便是自己身为汉朝使节，必不辱使命。他背负着整个国家和朝廷的

尊严，但他未曾后悔。十九年的青春年华，就那样逝去了，换来了汉朝与民族的颜面尊严。

一个人所受的折磨与屈辱，在整个民族利益面前，又算得了什么？ 总是听说“牺牲我一个，幸福千万家”，之前总觉着有些夸张，而如今细细想来，却是于

这篇文章再合适不过的了。总是说个人的利益是任何人都不可以侵犯的。这句话没错，但我

认为那是在不与民族利益发生冲突的时候，一旦发生冲突，那么面对摆在眼前的个人利益与

民族利益，面对这一小一大的选择，我们应当选择的无疑是民族利益。即便是再自私的人，

看到无数个人利益叠加起来的民族利益，再看看自己的利益，他也会毫不犹豫的选择前者吧？

在民族利益与个人利益面前选择前者，并不是我们有多伟大，而是良心使然。 既已明确了选择，它们之间孰轻孰重也就明白了，同王嫱苏武想法一致，我也认为民族

利益是无数个人利益的集合，远在个人利益之上。信任岂能如此不堪一击“大学生溺水身亡，同学联系家属被疑行骗”一事，我读罢其实并无多大的震撼，或者

说，已经见怪不怪了。要谈感受大概只有心痛和无奈。于今的世风日下已使信任的力量日趋

薄弱，即使诚感众人的暖心事件时常发生，也掩不住社会角落的毒瘤所散发的腐臭气息。日

复一日扩散蔓延，铺天盖地无孔不入，由不得人不喟叹一声世态炎凉人心不古。信任，岂能

如此不堪一击？

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