风流人物,关于风流人物的作文(2)

读诸葛亮,我读到了什么是忠义.""出师未捷身先死,常使英雄泪满襟"",读出了千年不散的忠魂.鞠躬尽瘁,死而后已,一段可歌可泣的君臣情,一首古代智者的无字歌。

读易安，“年年雪里,常插梅花醉,挪尽梅花无好意,赢得满衣清泪! ”是怎样的一缕忧伤？“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？”，是怎样的一丝惆怅？“生当做人杰，死亦为鬼雄”，是怎样的一腔悲壮？“帘卷西风，人比黄花瘦”，又是这样的满怀断肠.

读子美，读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，又凭添了对封建统治阶级对愤慨；读到了“安得广厦千万间，大庇天下寒士聚欢颜”，又看到了一位落魄文人在“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”的境遇下，还忧国忧民。读他，才知道什么是真正的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！

读太白，读到的是“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的浪漫主义情怀，一种“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那笑傲官府的气概，一种“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的浪子情怀！

读张继，“夜落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，那是一种“涛声依旧”般对仕途失落。千年悠悠，那些金榜题名的状元名字早已如尸体一般，变得腐朽，而这种“失落”，因《枫桥夜泊》而绝唱千年！

读林妹妹，“花谢花飞飞满天, 红消香断有谁怜? 游丝软系飘春榭, 落絮轻沾扑绣帘”，那是中国古代多情女子的写照，在她身上，我读出了人的善良，人的风情，人的无奈，人的酸楚。。。。。

读孙髯，“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”这是一个历史的感叹，历史的车轮在崎岖的山路上艰难的行走．．．．．重多作品，生太多感慨，有太多收获！毕竟这早离我们远去！

俱往矣，“读”风流人物，还看今朝！

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“风流人物”话题作文

仰望名人

苏轼曾云：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。”

——题记

我站在中国文坛史前，仰望一个又一个的仁人志士，在他们的身后，我看到了不畏艰难，敢于攀登的灵魂。是他们组成了中国优美的文化。

永远的青莲

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”李白的身影在飞舞。他“斗酒诗百篇”，在那浑浊不堪的世俗中，他毅然放弃“万钟”，过着闲云野鹤的生活。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这就是青莲。友人这样评价：“千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。”我想，这是对你最好的诠释。

无瑕的易安

自从你嫁入赵家，便注定了你不寻常的生命历程。在经历了亡国丧夫之难后，你依然在词坛守望。“红了樱桃，绿了芭蕉，雨打窗台诗绫绡”。你的生命充满了愁苦，不是吗？那为什么有“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的千古名句。我明白了，你并不悲伤，因为婉约是你无瑕的映衬。

不朽的野老

安史之乱造就了你热切的忧世情怀，你在晚唐的长河中一跃而出，你以生命展现了封建时期百姓的苦难生活。在《三吏》《三别》中，你以泪水抚平战争的伤痕；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，你在历史的画廊中，写下了“杜甫”的灵魂。我看到了，不朽是你迎风的旗帜。

仰望名人，我感受到了他们之所以成功的原因；仰望名人，我的思想得到了净化；仰望名人，我发现中华的文化是如此魅力非凡，仰望名人，我决定自己也要做一位名人，做一个大写的人，为中国的《名人传》记上我的名字。

我站在中国文坛史前，又一次仰望名人。不过，我的仰望不再之后敬仰，而增加了一份动力，向名人学习的动力。仰望变为了学习??

点评：这是一篇中考满分作文。优点：（１）选材典型。选取了李白、李清照、杜甫这三位风流人物，提起他们的名字，就有一种历史和文化的厚重感。（２）文采飞扬。主要体现在作者能够准确、恰当地引用诗词名句，能够学以致用。（３）布局精心。采用题记和小标题的形式使文章内容更显豁集中，便于阅读。（４）总分总结构比较严谨。不足之处在于，在材料的安排上，要注意时间的顺序，应该先写唐代再些宋代，即按照李白、杜甫、李清照的顺序来写，这样更合理些。 “风流人物”话题作文

【佳作展评 】 千 古一辩

主持人：

亲爱的观众朋友们，大家好。这里是“千年一辩”栏目。东周末年，群雄争霸，硝烟四起，礼崩乐废。乱世之中，一位伟大的思想家悄然诞生，他就是孔子。孔子的儒学思想在两千多年间历经推崇和毁誉，对中国的政治和生活产生了很大影响，可谓瑕瑜互见。我们今天辩论的题目就是《千古风流论孔子》。为此，我们通过时光隧道请来几位历史名人，来个群舌论孔。推崇孔子功大于过的正方代表有荀子、孟子、董仲舒，共三位；批驳孔子过大于功的反方代表有商鞅、韩非、墨子，也是三位。现在我宣布，辩论开始，先请正方论述。

荀子（慷慨激昂地）：

孔子广扬礼节，遍传孝道，讲求为政者要仁爱，为民者要守节，这一切都是为了安居乐业，并且孔子毕其一生致力于此，他个人的美德和他对中国人民的贡献永远不可泯灭。

“述而不作，信而好古”！商鞅一字一顿地开了口。他继续道：

这可是先生在他自己的《论语》里说的。他只讲礼节和孝道，而不谈改变和创造，国家如果天天在那里复古搞尊卑排序和点头哈腰的礼节，而不去改变、不去创造、不向前发展，那必定使国家陷于贫困和弱小，最终的结果是无业可乐无居可安啊！

孟子（慢条斯语地）：

孔圣人说的复古是针对当时把礼节孝道破坏的了时代，目的是恢复礼孝，并不是主张社会后退。孔圣人主张“仁者爱人”，主张“克己复礼”，主张“己所不欲，勿施于人”，反对的是没有礼仪孝道和没有诚信忠义，他的观点讲究的是人与人的和谐相处，这是任何一个国家和社会都需要的，就这一点来说，他作为圣人当之无愧。

韩非子（微笑着环顾左右）：

我个人认为孔老的观点是贵族式的和精神享受的，不能解决实际的民生的问题，所以虽然没错，但却不合时宜。

董仲舒（激动异常）：

怎么不合时宜？试想，如果一个君主不施仁政，各级官僚都各自为政、儿孙们都不讲孝道，那么国家和我们的每一个家庭又怎么能安宁呢？不安宁又怎么能乐业呢？我看他的思想在任何情况下都很合时宜。

墨子（拍案而起）：

问题就在于孔大人他只谈礼孝，不谈作为，只谈仁爱，不讲平等，对这些观点我实在不能苟同。爱就要无差别的博爱，我坚决反对有等级差别的爱。

孟子：

我看还是让事实来说话吧。我母三迁造就了我的今天，这就是爱的力量；我母在则不远游，使她老人家安度晚年，这也是爱的力量。这足以说明，一个人只要有了爱，既能事业有成，也能家庭和睦。

刚才墨子谈到孔先生的爱不是博爱，其实不然。比如孔先生主张“有教无类”，说的就是人人都有受教育的权力嘛。至于等级差别，是指在国家管理和家庭生活当中要分清上级和下级、分清长辈和晚辈，在学校要分清老师和学生，这是无论如何也不能含糊的??

主持人：

好，由于时间的关系，我们今天的辩论到此结束。纵观正、反两方引经据典的论证，可谓仁者见仁，智者见智，很难分出胜负。但我相信大家一定从中感悟到，孔子的思想有其积极和谐的一面，但由于特定的历史条件所决定，它也有消极和局限的一面，我们既不要全盘否定，也不该简单全收，而是要取其精华、去其糟粕，这就是我们制 …… 此处隐藏：2858字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……