以和为主题的作文(2)

5.芒草花田

黄昏漫步，惊逢一片萋萋绵延的芒草花田。原本轻盈的脚步，不知如何跨出下一步。

——题记

铮然闪现的芒草花田，在我的眼前无拘无束地茂密着，一束一束地向上生长，在斜阳下显得一片迷离。

一阵风徐徐吹来，一排排地向下倒去。原本以为会倾倒于地面上，却只惊起了几只欢快的小鸟。多美的芒草花田，那些轻轻的、晶莹的柳絮花，在枝头小心翼翼地开放着。也许就在前一晚，不知谁说了一个笑话，逗笑了它。

这样的一个季节，这样的一片花。我分明感受到了一种活力，看到了一种美。 绿叶相互拥挤着，却又不乏整齐，层层叠叠，配合得那样有序。那是一种和谐，一种和谐的美。我不得不停下脚步，生怕打扰了这一片芒草花。驻足，观赏，令人赏心悦目。

此时，如果有人在花丛中，也绝不会发现那些极高的芒草阴蔽着大自然的秘密。想要去探寻，却不知从哪儿进入。芒草花的生命在我眼前跳跃着，而我的脚印也能在田边停留。或许正应了那句“可远观而不可亵玩焉”吧！

夕阳从容地下落，一个人连通了两个世界。芒草花让我的眼睛目眩神迷。也许让我神迷的还有这一片花草的生命。

它们的生命是那样的光辉，在这块自由的土地上自由地开放，让我偶然遇见并深深地震撼。一种和谐的美在荡漾，或羡慕或惊叹，灵魂像被洗涤了一般，生命再一次让我感到了幸福。

无论是萋萋绵延的芒草花田，还是我作为一个路人的津津乐道，都是在与美完美地契合。芒草花所表现出来的和谐，在我心上留下了一个完美的投影。我害怕自己打扰了这一片将美丽展现得淋漓尽致的花儿们，我也害怕生命无法真正地诠释最美的意境。

生命就这样反反复复地出现在我们面前，那些华美的震撼，以及芒草花田所表

篇二：以“和”为题的佳作展示

以和为贵

中国，自古以来就是仪之邦，有着渊流不尽的民族文化，其“”就在于一个字“和”。孟子说：“威天下不以兵之革利。”何以威天下？孟子的解答是：“仁”。何为仁？“和”也。

和，从来就是一种文化，是需要们精心培育和建设的文化。中汉语中的“和”字，是从“龢”简化为“咊”，再从“咊”转化而来的。它有多重含义：相安，谐调，平息事端。和美，和睦，和衷共济。祥和，和平，和，和悦。除了有对立统一的“之和”的意思之外，还有“合适”、“恰当”、“适中”、“无过无不及”的“恰当好”之意。

“以和为贵”的思想随着中华文明，流淌了几千年。与事以和为贵，大会少许多干戈，小会少许多烦恼。战时的蔺相如完壁归赵后又与赵王渑池赴会，因功高赵王封蔺相如为丞相。居功自傲的廉颇怒满膛，定要与蔺相如分个弱强。屡次故意挑衅，蔺相如始终忍让。非是相如无胆量，怕的是手足相残于有伤。后廉颇终于醒悟，负荆请罪。将相和好，共同辅，家无恙。

孟子在《公孙丑下》篇中说：“天时不如地利，地利不如和。”三者之中，“和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。三中的曹操占天时兵多将广，孙权占地利兵在长江，而刘备占和，拥有大将关羽、张飞、赵云和智囊诸葛亮。最终与东吴联盟，百万雄师，烟火飞腾，红透长江!

长期以来，“和”一直是们所追求的一种理想生存境界。王夫之在《周易外传?说卦》中所说：“天地以和顺为命，万物以和顺为。”自然界是如此，类生活、社会生活也不例外。我们现实生活中所说的“和”，应该是讲团结、讲谅解、讲安定。生活中需要和睦的际关系，需要和谐的社会环境。们需要在和颜悦中往，要和蔼可亲中相。与之间相的好与坏，对自己的学习、工作、生活以及思想感、行为方式都有很大的影响。

前不久，单位两位很要好的同事，为了一点不值得的小事而吵得面红耳赤，最终翻脸，将同事关系闹得很僵。实际细想起来有什么过不去的呢？为了小事发脾，回想想又何必？在流如织的大街，我们经常彼此之间不经意间的碰撞，碰者没有道歉之意，而且还会流露出一种满不在乎的样子。被碰者自然满心不乐意，说几句埋怨的话。这样就引起了双方在大庭广众之下的争吵，破大骂，更有甚者为此小事而大打出手。现实生活中如此，虚拟的网络也有这样不和谐的事发生。在一个文学网站发文章的时候，发现几个网络中的文友因对某件事的不同意见而争执，最后虽不能拳脚相加，却也互不相让，彼此谩骂、诅咒甚至侮辱对方的格。实际这些与“以和为贵”相悖的不理智的做法，只要当事都能退一步，就什么事都没有了。

生活中许多事的争吵，细想起来很没有必要。我们这里一直流行这样一句顺溜：“生本是一台戏，因为有缘才相聚。为了小事发脾，回想想又何必？”仔细想想，确实是这么一回事。与之间没有什么大怨，只是些毛蒜皮的小事，为什么争吵不休的呢？与事以和为贵，做应该有一颗仁和之心、谦和之德、和之、慈和之容。与之间，彼此少一些盛凌，多一些态度和，凡事换位思考，就会少许多不必要的争吵和不开心。用退一步海阔天空的做法，来换取一份好的心，何乐而不为？

以和为贵。“和”能嫁接无根树；“和”能点燃无油灯；“和”能使活得舒服；“和”能世界更臻完美。家为政之道讲究“政通和”；家庭这个社会细胞讲究“家和万事兴”；与之间的际讲究“以

和为贵”；商业或企业的经营者讲究“和生财”；网络中的流讲究“和谐美好”！一个小小的“和”字，和平的“和”，和的“和”，和睦的“和，”和美的“和”，和谐的“和”……有着与、与家、与、与物都有许多教益的大道理。我们经常说的“家和万事兴”、“团结就是力量”、“心齐，泰山移”，都是“和”的另一种解释。

以和为贵。“和”，是中文化传统的基本精神，也是中华民族不懈追求的理想境界。古云：和致祥。与之间有和的心态，即使互不相识，彼此也能体悟到暖的光。与之间的和平，与自然之间的和谐，与之间的和睦，不正是我们所追求的一种境界吗？

【作文素材与精彩文章】：

“和而不同”（摘录）

“和而不同”出自《论语?子路》，是孔子提出来的一个十分重要的命题，它具有非常深刻的哲学、伦理学、政治学、社会学、美学内容，是中华民族的重要传统，它极其珍贵的内涵在当今的改革开放和现代化建设中具有重要的意义，非常值得我们去深入开掘。

“和而不同”首先是一个哲学命题。在先秦，“和”与“同”是两个使用得很多的范畴。“和”与“同”的区别最早见于两部古籍——《左传》与《国语》。在这两部书中，初步提出了“和而不同”的思想，还指出了“和”与“同”的三个区别：第一，“和”是众多的统一；“同”是单一的重复。第二，“和”的统一是化合，各种参与“和”的元素并不消失，事物原有的性质与形态均存在。第三，“和”具有创造性，“和”的统一产生新事物，故“和”是发展之本、前进之基、生长之根；而“同”只是同一事物的相加，不产生新事物，故不具备创造性、再生性、持续发展性。在“和”，一加一等于二，又大于二。而在“同”，一加一只是等于二。

“和而不同”在应用层面上，成为重要的伦理学原则。孔子说：“君子和而不同。小人同而不和。”(《论语?子路》)这说的是交友的原则。朋友是重要的社会活动圈，如何交友，有许多重要的伦理原则。在伦理学上，“和”是原则性基础上的统一。既然是朋友，当然要互相帮助，不分彼此，但不能因为是朋友就什么都干。原则性是必须坚持的。朋友之间只是讲“同”，就 …… 此处隐藏：3670字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……