清明节移风易俗的成语(清明节移风易俗手抄报图片)

　　导语：清明节是我国的传统节日，每逢清明人们都会祭祀扫墓，缅怀先人。下面是教文网小编收集整理的关于清明节移风易俗的成语，欢迎大家阅读参考!

　　关于清明节的成语： 一抔黄土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。

　　冢中枯骨 冢：坟墓。坟墓里的枯骨。比喻没有力量的人。

　　自掘坟墓 掘：挖。自己的所作所为就象在替自己挖掘坟墓一样。比喻自寻死路。

　　柴毁灭性 柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。唐·赵儋《右拾遗陈公旌德碑》：“文林卒，公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而徐起，柴毁灭性，天下之人，莫不伤叹。”参见“哀毁骨立”、“柴毁骨立”

　　充栋汗牛 谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

　　地负海涵 谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”

　　奋发踔厉 奋发有为，意气昂扬。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。”

　　惠子知我 惠子指惠施，战国宋人，在先秦诸子中属名家，为庄周契友。惠死后，庄周过其墓，曾借匠石斫垩的寓言，感慨“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”。见《庄子·徐无鬼》。后因以“惠子知我”喻朋友相知之深。

　　三迁之教 汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧;后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸;孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

　　扫墓望丧 扫除墓地，以待人死入葬。谓酷吏必当有恶报，指日可待。语本《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也!行矣!去女东归，扫除墓地耳!”后岁余，延年果败。

　　杀衣缩食 “杀”念shài。犹节衣缩食。明·宁濂《故丽水叶府君墓铭》：“家虽贫，杀衣缩食，葬宗党十余。”

　　水佩风裳 以水作佩饰，以风为衣裳。语本唐李贺《苏小小墓》诗：“风为裳，水为佩”。本写美人的妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。

　　投阱下石 比喻乘人之危加以陷害。语出唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，落陷穽不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。”

　　委委佗佗 雍容自得貌。《诗·墉风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”毛传：“委委者，行可委曲踪迹也;佗佗者，德平易也。”朱熹集传：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓志铭》：“命也奈何，芝生岩阿;既采且歌，委委佗佗。”清钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》：“委委佗佗，开

　　悬门抉目 春秋时，吴国大夫伍员劝吴王夫差拒绝越国求和，夫差听信谗言，不从忠告，反赐之剑命自杀。伍员临死，曰：“树吾墓上以梓，令可为器。抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。”见《史记·吴太伯世家》。后以“悬门抉目”为烈士殉国的典故。

　　赢金一经 谓留下满筐的金银，不如传授一经。赢，通“籝”。典出《汉书·韦贤传》：“贤四子;长子方山为高寝令，早终;次子弘，至东海太守;次子舜，留鲁守坟墓;少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：‘遗子黄金满籝，不如一经。’”颜师古注：“今书本籝字或作盈，又是盈满之

　　椎理穿掘 杀人埋尸，发冢盗墓。泛指行凶作恶。

　　椎牛发冢 亦作“椎牛发�鲒！薄Ｉ迸５聊埂Ｎ轿�盗无所不为，穷凶极恶。

　　墓木拱矣 〖解释〗坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。

　　一掊土 〖解释〗抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。

　　关于风俗的成语： 被发文身 被发：散发;文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。

　　出处：《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身。”

　　比户可封 差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以泛指风俗淳美。

　　出处：见“比屋可封”。

　　比屋而封 指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。

　　出处：《尚书大传》卷五：“周人可比屋而封。”汉·陆贾《新语·无为》：“尧舜之民，可比屋而封;桀纣之民，可比屋而诛者，教化使然也。”

　　采风问俗 采集歌谣，访问风俗。

　　出处：清·俞蛟《梦厂杂著·潮嘉风月》：“采风问俗，纪载宜详;品翠题红，篇章争丽。”

　　断发文身 剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。

　　出处：《左传·哀公七年》：“大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，祼以为饰，岂礼也哉。”《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”

　　断发纹身 剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。同“断发文身”。

　　出处：冯至《伍子胥》九：“在吴越的边境上还有许多野人，他们是断发纹身的。”

　　肥冬瘦年 南宋吴地风俗多重冬至而略岁节，冬至时家家互送节物，有“肥冬瘦年”之谚。见宋无名氏《豹隐纪谈》、宋范成大《吴郡志·风俗》。

　　风俗人情 指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等。

　　出处：唐·杜牧《唐故范阳卢秀才墓志》：“因言燕赵间山川夷险，教令风俗人情之所短长。”

　　风土人情 风土：山川风俗、气候等的总称;人情：人的性情、习惯。一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

　　出处：清·文康《儿女英雄传》第十四回：“又问了问褚一官走了几省，说了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。”

　　改俗迁风 迁：改。改变风俗习气。

　　出处：《梁书·何胤传》：“兼以世道浇暮，争诈繁起，改俗迁风，良有未易。”

　　古道热肠 古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道;热肠：热心肠。指待人真诚、热情。

　　出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“几个人当中，毕竟是老头子秦梅士古道热肠。”

　　化民易俗 教化百姓，改变风俗。

　　毁风败俗 败坏良好的风俗。同“伤风败俗”。

　　出处：《晋书·刘毅传》：“毁风败俗，无益于化;古今之失，莫大于此。”

　　极重不反 指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。同“极重难返”。

　　出处：清·陈确《答张考夫书》：“今《大学》之为圣经，已成极重不反之势。”

　　极重难返 犹积重难返。指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。

　　出处：清·顾炎武《日知录·苏松二府田赋之重》：“此固其极重难返之势，始于景定，讫于洪武，而征科之额，十倍于绍煕以前者也。”

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