高一语文下册第四单元知识点：《说“木叶”》课文解读(高一语文

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袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (《九歌》)(出自《九歌湘夫人》，全诗抒写湘君追怀湘夫人的情景。湘君来到湘江边与湘夫人约会，但湘夫人却只降临在江北的沙洲之上，湘君远远望去，却不能相会，心中愁苦万分。此两句景物描写烘托了湘君目眇眇兮愁予的情怀。)自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：洞庭始波，木叶微脱。(谢庄，南朝诗人。此两句烘托秋月初升之境，营造了一种孤独凄楚的氛围。)陆厥的《临江王节士歌》又说：木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。(陆厥，南朝诗人。此诗刻画了节义之士顶天立地的形象。这是诗开篇的景物描写，由秋天的肃杀之景引发下面节士内心的慷慨之情。浦，水边;歇，在这里是萦绕的意思。)至于王褒《渡河北》的名句：秋风吹木叶，还似洞庭波。(王褒，原为南朝梁大臣，梁为西魏所灭，王褒被俘北去，途中作《渡河北》一诗。开头这两句的景物描写，烘托了对南国无限思念的感情。)则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见木叶是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。[第一段，开门见山，径奔主题。作者列举读者习见的古代著名诗文为例说明一个现象：从屈原《九歌》开始，木叶成为诗人们笔下钟爱的形象。那么，木叶有什么诗意，为什么会受到诗人们的钟爱呢?读完本段，读者自然会带着这样的问题，饶有兴致地随着作者继续深入探讨。]

木叶是什么呢?按照字面的解释，木就是树，木叶也就是树叶，这似乎是不需要多加说明的;可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用树叶呢?其实树倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：后皇嘉树，橘徕服兮。(诗句大意是：橘，这天地间美好的树呀，生下来就适应当地的水土。后皇，皇天后土，这是对天地的尊称。徕，通来，句中助词。服，习惯、适应。)而淮南小山的《招隐士》里又说：桂树丛生兮山之幽。(淮南小山，汉代诗人。诗通过描写山中的艰苦危险，劝隐士放弃山林隐居生活。)无名氏古诗里也说：庭中有奇树，绿叶发华滋。(选自汉《古诗十九首》，写一个妇女对远行的丈夫的深切怀念。华滋，茂盛的花朵。)可是为什么单单树叶就不常见了呢?[作者通过对木字的释义引出诗歌语言中又一个奇特的现象：木的意义就是树，木叶就是树叶，但是古代诗歌中却大量地运用木叶一词，少有树叶一词。这是为什么?由此，作者把探究推进一层。]一般的情况，大概遇见树叶的时候就都简称之为叶，例如说：叶密鸟飞得，风轻花落迟。 (萧纲《折杨柳》)(萧纲，即南朝梁简文帝，宫体诗人。鸟飞得，鸟自由自在地飞翔。得，得意，满足。另说是鸟飞碍，指树叶茂密，鸟飞受到阻碍。)皎皎云间月，灼灼叶中华。(陶渊明《拟古》)(后面的句子是：岂无一时好,不久当如何?意思是，云间之月皎洁明亮，绿叶丛中繁花似锦，固然无比美好，但月盈必亏，花开必落，今日虽是花好月圆，但不久之后又当如何呢?华，花。)这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见木叶的时候，情况就显然不同起来;诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过木叶来写出流传人口的名句，例如：亭皋木叶下，陇首秋云飞。(柳恽《捣衣诗》)(柳恽，南朝诗人。此诗描写江南女子对远在北国边境服役的丈夫的思念之情。这两句诗写思妇由眼前所见江南秋天之景而遥想塞北寒秋之景。捣衣，古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平整柔软。亭皋，水边平地。陇首，泛指北方边塞之地。)九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。(沈佺期《古意》)(沈佺期，初唐诗人。此诗写闺妇对远行戍边的丈夫的思念。所引诗句大意是：深秋九月的捣衣声，催落树上枯叶;丈夫戍守辽阳十年，她日夜怀想思念。砧，捣衣用的石头。)可见洗炼并不能作为叶字独用的理由，那么树叶为什么从来就无人过问呢?至少从来就没有产生过精彩的诗句。[作者顺着树叶木叶的思路继续探索，又发现一个语言现象：古代诗人不仅常常单用一个树字，而且凡是在该用树叶一词之时也常常化繁为简，只单用一个叶字，而用木叶一词之时却反过来避简就繁，一字不省，于是作者进一步发问：为什么在古代诗歌中树与叶竟然不连用呢?]而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了木叶的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过;于是一用再用，熟能生巧;而在诗歌的语言中，乃又不仅限于木叶一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。这是大家熟悉的名句，而这里的落木无疑正是从屈原《九歌》中的木叶发展来的。按落木萧萧下的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么叶字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：无边落叶萧萧下，岂不更为明白吗?然而天才的杜甫却宁愿省掉木叶之叶而不肯放弃木叶之木，这道理究竟是为什么呢?事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。(庾信，南北朝文学家，原为南朝梁臣，奉命出使西魏，值西魏灭梁，被留。历仕西魏、北周。此赋概括了梁朝由盛至衰的历史，凝聚着作者对故国和人民遭受劫乱的哀伤。所引诗句借景物描写形容梁朝军队溃败的情景。涔阳，江岸名，今湖南澧县有涔阳浦。极浦：遥远的水边。涔，cn。《九歌湘君》：望涔阳兮极浦。)这里我们乃可以看到落木一词确乎并非偶然了。[作者继续探索又发现一个奇特现象，古典诗歌中不仅不用树叶，而用木叶，而且还不用落叶，而用落木。]古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。[第二段，作者通过对古代大量诗歌语言的分析，发现一条规律，即明明是描写树叶，却偏偏用木叶，明明是描写落叶，却偏偏用落木。作者说这是前人在诗歌语言上的创造。但是，为什么会有这样的创造?其中的创意又表现在哪里呢?读到这里，自然又会激起继续探讨的兴致。]

从木叶发展到落木，其中关键显然在木这一字，其与树叶或落叶的不同，也正在此。树叶可以不用多说，在古诗中很少见人用它;就是落叶，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多;而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，木叶就是树叶，原没有什么可以辩论之处;可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展;像无边落木萧萧下这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗?而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句;这冒险，这形象，其实又都在这一个木字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗?在这里我们就不得不先来分析一下木字。[从这一段开始，作者由对现象的分析深入到对本质的探讨。作者分析木叶落木与树叶落叶的不同，关键在于一个木字。诗人为什么钟爱一个木字呢?原来诗歌是用形象思维，不用概念思维，树叶落叶虽然概念准确，合符逻辑，但是无助于形象的创造;木叶落木虽然从概念上看违背了逻辑，但是却有助于形象的塑造。那么，这个木字是怎样有利于形象的塑造，又塑造了怎样的形象，岂不大可思索吗?读者不由又期待阅读下文。]

首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都 …… 此处隐藏：6095字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……