儒家对兵家的无情压制,是中国历史最悲哀之处

儒家对兵家的无情压制,是中国历史最悲哀之处

儒家对兵家的无情压制，是中国历史最悲哀之处

中国的历史以宋为界分为两种截然不同的情状。宋之前能攘外却不能安内，宋之后能安内却不能攘外。大汉王朝抵御了北边匈奴之患，甚至打得匈奴无立足之地，但汉王朝的政权却被各路军阀瓜分了。到了东晋以及南北朝，情况变得更加危急了，北方五胡乱华，汉族几乎被灭族，南方内乱不断，政权更迭，但不管局势怎么变，外族始终不能统治华夏大地，甚至在北方横空杀出了一位超级英雄——冉闵，杀了几十万胡人，来了一波精彩的反杀。隋朝，群雄起兵，政权被从太原起兵的唐国公李渊一家夺取。唐朝盛世，凭借煊赫武功，版图空前，但内部的一场安史之乱，最终导致藩镇割据，形成了后来的五代十国。五代十国的乱世被宋太宗统一后，情况发生了一些微妙的变化。除了一些不成气候的农民起义，内部再也没有能够威胁王朝的力量了，但汉族却失去了抵御外族入侵的能力，宋王朝的政权最终被元兵消灭。到了明朝，明王朝在外族面前的表现简直惨不忍睹，先是面对瓦剌遭遇土木堡之变明英宗被俘，后是面对清军皇太极一出反间计，崇祯帝杀死了御边大将袁崇焕，最后在内忧外患之下，京城被李自成攻破，天下被清兵夺取。宋之后，中原大地面对外族凌辱再也没有能力力缆狂澜了。宋之前血气方刚、能征善战的汉人，从宋开始却失去了血性，只会求和了，好

儒家对兵家的无情压制,是中国历史最悲哀之处

不容易出几个能打的，要么郁郁不得志，要么死于冤狱，比如岳飞、于谦、袁崇焕。这到底是为什么呢？我们从一件小事上来探究这个原因。《孙子兵法》自面世后深受历代兵家

喜爱，三国曹操非常赞赏《孙子兵法》，他对该书进行了深

入研究仔细注解，唐太宗李世民曾说，古代兵法“千章万句，不出乎‘致人而不致于人’而已”，《孙子兵法》中的一句话就能让太宗如此评价，足见其对该书的推崇。到了宋朝，开始有学者批判这本书为伪书，大儒家叶适否认了孙子其人的存在，甚至断言《孙子兵法》是“春秋末战国初山林处士所为，其言得用于吴者，其徒夸大之说也”。其实儒家批判《孙子兵法》的原因在于儒家对兵家“诈”“利”思想的排斥。至宋以后，兵家再无立足之地，或者说有天赋的兵家在以儒家思想统治的社会环境下也成为了儒家。宋太祖马上得天下后，杯酒释兵权夺走了兵家的权力，然后偃武修文，以文制武。不过比较有趣的是，宋朝打压兵家，但却被外族屡屡欺压，于是也开始重视兵法，立了武学，刻了《武经总要》，不过有些文臣从

中作梗这武学也是偶尔兴偶尔废，断断续续，难成气候。朱元璋建立明朝后，对朝臣进行了两次集体屠杀，一次是胡惟庸之狱，另一次是蓝玉之狱，这两次屠杀后，从战争中走出来的开国兵家基本被杀尽。结果燕王朱棣造反，朝廷都拿不出有才的大将，先是耿炳文大败，后是李景隆惨败。从战争中走出来的明成祖朱棣到也有几分血性，只是他信任宦官，

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以他们统兵镇边，或出任监军，朝廷中愈加没有兵家的地位了。至汉武帝独尊儒术后，儒家思想逐步成为了封建社会的统治思想。不过在汉唐，儒家还不是一家独大，各家仍能并立，甚至外来的佛家也有一席之地，有些时期儒家还有衰微的迹象，但到了宋朝儒学大盛，程朱理学就是在这个时代产生的，从此儒学成了中国精英人士的不二之选。科举制度从隋开始至唐逐步完善，在唐朝时科举还有很多科目，而到了宋朝经王安石变法后就独存进士科了，进士科考的主要内容就是儒家经典，至此在制度上保证了儒家思想的统治地位。儒家提倡至孝，晚辈要服从长辈的安排，哪怕是婚姻大事也得父母做主，即所谓的“父母之命”，出门打拼也得三思，因为“父母在，不远游”，儒家的这种孝道是维系封建社会宗族制度的基础。儒家提倡忠，但儒家的忠经封建统治阶级解读后，变成了臣子无条件效忠皇帝的死忠。所以儒家士子在家要服从父母，入仕要服从君主，生活要遵循儒家之礼，思考要依据儒家之学，非常中规中矩。宋及宋之后的历朝企图借助儒学来固化社会，以此达到社会的稳定与和谐，但这种稳定却是一种僵化的稳定，我们可以看到中国古代的创造发明从宋之后就鲜有成就了，其原因大概如此。这种僵化的稳定化解了国家的内部危机，却无法解决外部危机。儒家以德服人，而兵家则信奉“以战止战，虽战可也”；儒家讲究礼让，而兵家则坚持争战，该争的争，该打就打；儒家坚持仁义，

儒家对兵家的无情压制,是中国历史最悲哀之处

兵家则认为对待敌人就要诡诈；儒家绝对服从君主，而兵家则认为“君命有所不受”；儒家鄙视利益，而兵家则坚持“以利动”；儒家规矩严格，而兵家则认为应临机应变；儒家以道德为纲，情理比法理重要，而兵家则军令如山，法理大于情理；儒家讲究君子儒雅之风，而兵家则喜欢雷厉风行之势；儒家看重气节，士可杀不可辱，而兵家则看重大局长远，大丈夫能伸能屈。仁者乐山，儒家思想就像山，它安定了封建王朝内部，创造了和谐、统一的社会环境。但它在安定内部的同时也束缚住了自己的手脚，失去了抵御外部威胁的能力，只能求和或者被动挨打。手脚束缚久了，就会变得僵化，也就失去了活力。智者乐水，兵家谋略就像水，它无色无形，可分可合，静时不动声色，动时波涛汹涌，它的变幻莫测、桀骜不驯正是攘外的利剑，然而它也会成为悬在君主心头不安的匕首。在几次政权被内部势力侵吞后，封建王朝的统治者毫不犹豫地选择了儒家。儒家掌权后，由于理念上的差异无情地压制兵家，兵家没有了立足之地阴阳也就失去了平衡，国家就危险了。兵家什么时候有施展才华的机会呢？封建王朝崩溃的乱世。到了乱世儒家束手无策，或避世隐居，或苟延残喘，或自杀成仁，没有了儒家的压制，兵家就像没有了紧箍咒的孙悟空便可大展手脚了。元末乱世，群雄并起，驱逐元兵，恢复了华夏文明；清末乱世，又是群雄并起，驱逐了日寇，拯救了华夏文明。华夏文明延绵不绝，兵家起了重

儒家对兵家的无情压制,是中国历史最悲哀之处

要作用。可能有些读者会说，中国的兵家重视谋略轻视武器迟早要败在西方侵略者手中。其实不然，轻视武器的是儒家，从战争中走出来的兵家对武器的重要性深有体会。兵家其实分为四派：兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧。兵技巧者，“习手足，便器械，积机关，以利攻守之胜者也。”意思是说兵技巧一派的兵家，训练拳脚，熟悉器械，积累暗器机关，以求攻守之胜利。所以兵家是不会像儒家那样迂腐地认为只要君主符合道义就一定能够取得胜利，也不会肤浅地认为武器装备只是奇技淫巧。只是在儒家的压制之下，兵技巧家无立足之地更无话语权，成了被忽视的边缘人士。历史不容假设，我们无法揣测如果兵家在封建王朝中有一席之地，中国的历史会怎么样，但我想有一点是确定的，如果兵家没有受到无情的压制，中国的历史肯定会少很多外族的凌辱，危难之时兵家一定能够肩负起乱世安邦的重任，扭转乾坤，就像晋末乱世。儒学是我们华夏文化的重要组成部分，是我们华夏文明的灿烂成果，只是因缘际会，它成了封建统治阶级的工具，从此功过荣辱多了一份政治色彩，但不管怎样作为华夏子孙我们都不应否定它的价值与贡献。最后给大家推荐一本由上海古籍出版社出版的《兵家修炼》，此书从古代兵法中提炼出现代生活智慧，在古代兵家智慧的基础上构建起现代兵家理论，以缜密的逻辑带您领略兵家智慧之美，用兵家智慧提高您的 …… 此处隐藏：1430字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……