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符号论美学对高职语文古诗文阅读教学的启示

来源:网络收集 时间:2026-09-01
导读: 古诗文教学是五年制高职语文教学必不可缺少的一部分。但由于种种原因,高职学生对古诗文的学习深感畏惧。而借鉴符号论美学的理论,探索古诗文所呈现的共通情感、形式美与留白意蕴.有利于开拓教学思路.提高学生的人文素养。 又敖贯料 21q B 0 -4号中旬 0-刊 符

古诗文教学是五年制高职语文教学必不可缺少的一部分。但由于种种原因,高职学生对古诗文的学习深感畏惧。而借鉴符号论美学的理论,探索古诗文所呈现的共通情感、形式美与留白意蕴.有利于开拓教学思路.提高学生的人文素养。

又敖贯料 21q B 0 -4号中旬 0-刊

符号论美学对高职语文古诗文阅读教学的启示唐霏霏(东师范大学,海华上摘要:诗文教学是五年制高职语文教学必不可古 20 0 ) 10 0

习中深感畏惧的一部分。于语言上的障碍,师往往拘由教泥于字斟句酌的解释翻译,法语法的反复推敲,得原句使本意蕴悠长的文辞变得枯燥乏味。加之五年制高职学生生活经验的不丰富,学基础的薄弱,诗文教学常常成文古

缺少的一部分。由于种种原因,职学生对古诗文的学但高习深感畏惧。借鉴符号论美学的理论,索古诗文所呈而探现的共通情感、形式美与留白意蕴,有利于开拓教学思路 .高学生的人文素养。提 关键词:高职古诗文教学符号论关学

为高职语文教学中的“肋”这里,们不妨借鉴“号鸡。我符论美学”理念,高职古诗文教学进行探索。的对 符号论美学是二十世纪四五十年代风靡欧美的美学思潮,表人物有德国哲学家卡西尔 ( r s C si r及其 代 E n t a sr ) e

语文学科承载着民族的优秀文化,其人文教育功能

和内蕴丰厚的艺术魅力是学生精神生活、情感培养和智力发展的动力。高职语文的基本职能就是要将人类的优

学生——美国哲学家苏珊 格 (u I n a g r朗 S s n e n e)号美 d L。符学认为,号是揭示意义的一切现象的集合。由能指和符它

秀文化、神、德等通过知识传授、境熏陶及学生个精道环人自身实践内化为人格、质、养,为相对稳定的内气修成在品质。因此,审美教育是高职语文教学的基本任务之一

所指两部分构成。指是符号所直接呈现出来的现象, 能是一

种物质性的存在;所指是指在于这一直观形态中的意

义,本身无法自我呈现,借助于能指而显现。而,其需然能指如果不指称一定的意义,其本身也就失去了存在的价

.

是将高职学生培养为高技能和高素质人才的纽带。 古诗文教学是五年制高职语文教学必不可缺少的一

值。语言为例,指

是语言、字及其结构,指是语言以能文所呈现的意义。艺术作为一种符号,指是其形式结构, 能所指是“类情感”人

部分。观新编高职语文教材 (州大学版 )古诗文作品纵苏,约占了选文总数的三分之一。从先秦的《经》晚清的诗到小说,都是历朝历代大家名篇。这些优秀的文章意境超远,构严谨;言或质朴旷达,精美生动,有极高的结语或具

高职教材中所选用的古诗文都是典范之作,它们是蕴含着丰富文化内涵的人文教育读本。以符号论美学的观点看,们是一种符号言,种符号的能指是外在的语它这会纪实,它变为素材积累的资源。样,生在玩中学,把这学 在玩中获取作文材料,玩中捕捉到作文的灵感。在

审美价值。恰恰是这些美文,了五年制高职学生在学但成源头活水来”写作的源头从何而来?叶圣陶先生指出:。 “作材料的来源普遍于整个生活里 .个生活时时在那写整里向上发展 .写作材料就会滔滔汩汩地无穷无尽地流出来。”句精辟的名言,出了生活是写作的源泉。因此,这指 教师不仅要丰富学生的生活,且要让学生学会生活,而指导学生积累生活,而拥有写作的“头活水”从源。

其次,导学生在参与活动的过程中学会用心,考引思生活。学生能有意识地注意利用~切可以利用的时间、当

机会去拓宽生活面,加社会实践,入社会各个层面,参深 多交朋友,接触大自然时,活便厚爱于他们了。它如多生万花筒,彩缤纷、姿百态。学生关心,解,现, 五千了发寻觅,知……大脑中采集的自然与社会的信息越多,作感写的素材就越丰富。时我们要引导学生不仅要观察生活,此 而且要用“”考生活。考是一种积极的智力活动,心思思需要做“心人”需要对周围的事物有高度的热情和敏感有,性,样才会了解周围的人和事、和物,会有所发现。这景才 否则,使看到的东西再多,只能是无动于衷或视而不即也

语文的外延与生活的外延相等。我们可以以课堂语文教学为核心,

建课内与课外相结合、文学科与其他构语学科相结合的开放性语文课程体系 .把语文学习过程辐

射、伸到学生的课余生活、庭生活和社会生活的方方延家面面。

首先,导学生走出课堂,进自然空间,察生活。引走观

我们可以通过各种途径引导学生深入生活,集素材; 采可以组织学生积极主动地去参与编写手抄报、团活动、 社报

见其妙。样是登山看景,人却只见大自然景色之美好 同有而不见其他,谢大光却在登山中听泉,在听泉中感悟人

告会、观游览、动会等;可以引导学生到现场去用参运也心观察比赛时一些激动人心或扣人心弦的场面、综合实 践活动时的一些细节、植物的一些细微之处等。师在动教组织这些活动时必须做好指导,给学生一定的方法: 教活动前有准备,察时要有条理,主次,想象。动后能观分多活

生、悟历史。如果谢大光不是一个“心人”话 .所感有的他见的也只能是鼎湖山的秀丽景色了。此,们要引导学因我生对接触到的人和事不仅要去观察 .且要用心去感受,而去捕捉并蓄积生活中难忘的“一细节”“一刻”因每和每。

写出自己的所见所闻所感,要求很高的质量,成“ 不记流水账”不要紧 .要目的不是写,是让学生养成自觉 也主而地去观察身边发生的每一件事,并觉得它们都是有意义的,是可以写下来的习惯。如参加运动会,师可以事都教

为“觉到的东西,们才能立刻理解它,有理解了东感我只西,能深刻地感觉它”才。在我们日常教学中,能把作文与阅读、活有机地 若生

结合起来,生的阅读能力、种生活能力和语言表达能学各力,定能得到同步发展。一67

先布置好观察内容和写作角度,好小组,展一次运动分开

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