1鲍鹏山说《孔子》孔子生平

鲍鹏山说《孔子》

1鲍鹏山说孔子孔子生平

鲍鹏山：《说孔子》第一章 孔子的生平 (阅读953次)

第一章 孔子的生平

我们知道，孔子，在中华民族漫长的历史中，他一直是极受尊重和推崇的。他是道统的象征，是中华民族的道德和信仰的核心，从住在京城里的皇帝、王公大臣、赶考而来的士子，到遥远的偏僻的边疆地区的无知小民，他们的心中都有一个孔子在，孔子是所有中国人的共同的心灵密码。空间上，他是无远弗届的，时间上，他又是无时不在的。

但是，他在上个世纪曾经遭遇过两场巨大的苦难和不幸。第一次是在20年代初，就是1919年五四运动，我们后来把他称为“新文化运动”。还有一次就是在上个世纪的70年代初，所谓的“批林批孔”。在这两次运动里面，孔子都成了我们否定的、批判的、声讨的对象。

1919年五四运动，我们称之为“新文化运动”的这一次，对孔子的批判里面，今天来看，我们反思一下，我们觉得这场批判给我们留下了很多正面的东西，有很多思想的成果和学术上的成就。

我们知道那是一个特殊的年代。从鸦片战争开始到1919年，70多年近80年的时间，我们这个民族经历了太多的失败，太多的侮辱。我们和英国发生过战争——鸦片战争，我们和所谓的八国联军发生过战争，和英法联军发生过战争，我们都打不过，我们都失败了。我们曾经非常自信：我们打不过西方，我们总能打得过东方吧？后来我们和日本发生了一场甲午战争，我们仍然是失败的。一个民族在80多年的时间里面，所有的对外战争全部以失败而告终，这对一个民族心理的伤害是非常巨大的。直到今天，这种伤害所造成的中华民族内心的创伤仍然没有愈合。在这样的一种情形下，在上个世纪的20年代前后，我们就会反思：为什么我们在这样一个新的世界面前，我们总是失败的？最后，我们发现，在文化上，在整体上，我们是落后的。然后我们就开始反思：西方比我们多什么？比我们多民主，比我们多自由。他的文化里有民主，有自由，有科学。我们都没有。我们为什么没有民主？因为孔子。我们为什么没有科学？因为孔子。我们为什么没有自由？我们也把这一切仍然怪罪到孔子。所以那个时代就喊出了一个非常严厉的口号，叫“打倒孔家店”。

现在我们可能要面临一个问题：为什么我们在反思我们的传统文化的时候，为什么中华民族在打开了国门，面向世界的时候，我们对孔子会产生这样一种激烈的情绪？他到底在我们的文化里有什么样的贡献？我们今天的中华民族的现状和他有多少关系？

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可怕的是，19、20世纪我们的精神创伤，一直不能愈合。这样巨大的、没有愈合的创伤，一方面使我们不能从容地面对外面的世界；一方面，又使我们不能平静地对待自己的文化传统。在这两方面，我们都有一些极端的情绪。

实际上，孔子所遭受到的这两场苦难，尤其是第一场苦难，对他本人当然是一场苦难，但我们可以反过来说，也只有这样伟大的人物，才能够承受得住这样的苦难。我们之所以把一切的不幸，把我们一切的失败，最终都追溯到他那里，恰恰说明他在中国传统文化里面的重要的地位和影响。

今天，我们通过这么一个漫长历史的反思之后，我们对孔子的价值，对孔子的思想会有一些新的、充分的认识。

柳诒徵在《中国文化史》上有一句话，对孔子在中国文化史上的地位有一个概括性的说法，我认为这样的判断基本符合事实。可以说，中华民族是在对孔子的信仰与尊崇中，在孔子的指导下一直走来的民族。我们把我们的成功，我们的幸福，我们的光荣，都归功于他；而有些时候，我们又把我们遭到的不幸，遭到的失败，受到的屈辱，也归罪于他。他是我们归功与归罪的最后对象。这是孔子的命运，却也是我们的命运。是的，了解孔子，就是了解我们的历史，了解我们的文化，了解我们的现在。一句话，了解孔子，就是了解我们自己。

孔子者中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。（柳诒徵《中国文化史》）

这就是我们要讲孔子的理由，这就是我们现代的中国人还得要回到孔子的时代去了解他的原因。

那么，孔子作为一个民族的灵魂式的人物，他到底有着怎样的家世，又有怎样的人生经历呢？

据《史记 孔子世家》记载，在鲁哀公十六年的四月十一日，（公元前479年农历4月11日）孔子73岁了，已经走到了生命的尽头，他病势很沉重，也知道自己将不久于人世。

清早，孔子挣扎着起来了，拄着拐杖站着门口。这时子贡来看老师，孔子看到子贡来了非常高兴。子贡在他的弟子里边，从个人感情上讲，是属于最亲密的弟子之一。但在孔子72岁的时候，跟随他40多年的子路死了。在他71岁的时候，他一生最为欣赏的弟子颜回死了。再往前面推一年，他唯一的一个的儿子也死在他的前面，而在他67岁的时候他的妻子也死了。白发人送黑发人，所以他能给谁交待后事呢，也只能跟子贡了。

多年以前孔子有一次病得很重，甚至昏迷了很长时间，因为孔子算是做过大夫的人，应该有家臣，所以子路他们就找了很多人假称是家臣，让这些人给孔子准备丧事。后来孔子苏醒过来一看，怎么家里有这些人呢？子路说，这是你病重期间，我们准备按照大夫的礼节来安

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葬你，所以就安排了几个家臣。孔子说，我现在的身份不是大夫啊，我并没有家臣，你搞几个冒充家臣，这不是违背周礼吗？他把子路批评一顿后，和子路说，我宁愿死在你们的手里，我不愿意死在陌生人的手里。他很希望这些弟子们能够给他办理丧事。（《论语 子罕》）

因此，孔子一看到子贡，就说了一句话：你怎么才来啊？你为什么来得这么晚？你怎么不早来看我？这与其说是孔子责备子贡，倒不如说是表现了一个身体非常衰弱的孔子，一个走向生命尽头的孔子，对子贡的一种亲近感和强烈的依赖感。

孔子对子贡说，从传统的习俗来讲，夏周商三个朝代的贵族们死了以后，停放棺材的位置是不一样的。夏代的贵族们死了以后，他们的棺材停放在东边的台阶上，周代灵柩停放在西边的台阶上。而在商朝，是停在正厅的两根柱子的中间。我昨天晚上做了一个梦，梦见我就坐在两根柱子的中间接受别人的祭奠，所以我告诉你，我的祖先是殷商人。

孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥於门 谓子贡曰：“ 夏人殡於东阶，周人於西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日（四月己丑卒，公元前479年农历4月18日）卒。（《史记 孔子世家》））

这是孔子明确地告诉我们，他的祖先是殷商的后代。但是问题也随之出现，我们知道孔子是一生都服膺、推崇周王朝的文化，他也说过：周王朝的文化是从夏代和商代借鉴过来的，取长补短；择善而从，而且繁荣茂盛，所以我推崇的是周朝的文化。

周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。（《论语 八佾》）

孔子所尊崇并发誓恢复的周礼，就是周公制定的，周朝礼乐文化的开创者，就是周公。孔子的思想，就来源于周公旦的礼乐制度。他终身崇拜的人物，也是周公以及周文王、周武王。所以，孔子一生服膺周公，一生要推行周公之道。但从青年至壮年，从壮年至衰老，孔子周游列国，颠沛风尘，处处碰壁，壮志难酬。到了两鬓霜白，他不禁慨然长叹：我老了！周公也不再入梦 …… 此处隐藏：10562字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……