语文 潍坊二模试题2016年4月

潍坊二模试题2016年4月 语文

山东省潍坊市2016年二模语文试题及答案

2016．4

注意事项：

1.本试题分为选择题和非选择题两部分，共8页。时间150分钟，满分150分。

2.务必将自己的班级、姓名、座号、考号填涂在答题卡的相应位置。

第Ⅰ卷(共36分)

一、(15分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1～3题。

(庄重／庄严)的南湖书院，书香弥漫，静谧安然。书院正门有一副笔力道劲的楹联：“ 。”历经(幽远／悠远)的岁月，隽永的联句仍似甘霖点点，滋润着人们的心田。徽州莘莘学子在这里开启人生的智

慧， ，如一颗颗莲子，绽放成一朵朵璀璨的莲花。饱读诗书、搏古通今的学子们走出徽州，展翅高飞，擎天地日月，度人世沧桑。

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粉墙黛瓦，曲径通幽，儒风雅韵，关不胜收。(徜徉／徘徊)于徽州，如痴如醉，真想在这片书香氤氲之地诗意栖居。

1.文中加点的词语读音和字形没有错误的一项是

A.静谧 莘(xīn)莘学子 B.隽(juàn)永 搏古通今

C.璀(cuǐ)璨 人世沧桑 D.氤

氲 曲(qǔ)径通幽

2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是

A.庄严 幽远 徘徊 B.庄严 悠远

C.庄重 幽远 徜徉 D.庄重 悠远

3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一组是

A.细嚼梅花读汉赋，漫研竹露裁唐诗

书墨之香慢慢滋养了幼小的生命

B.漫研竹露裁唐诗，细嚼梅花读汉赋

幼小的生命被书墨之香慢慢滋养

C.漫研竹露裁唐诗，细嚼梅花读汉赋。 徜徉 徘徊

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书墨之香慢慢滋养了幼小的生命

D.细嚼梅花读汉赋，漫研竹露裁唐诗

幼小的生命被书墨之香慢慢滋养

4.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是

A.大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子，如果我们违背了这个规律，就会催生出一些年纪轻轻的学究和老态龙钟的儿童。

B.莱万多夫斯基在本赛季状态极佳，他有着九分钟进五球的惊人发挥，多家豪门俱乐部有意和他签订城下之盟。

C.在以“阅读，让社会更文明”为主题的云龙书展上，精品图书琳琅满目，引得万千读者齐聚云龙湖畔，共赴一场美丽的心灵之约。

D.马帮在茶马古道上已传承千年，在中国大西南的土地上，马帮的赶马人用他们自己的方式走过了山高水低，走过了春夏秋冬。

5.下列各句中，没有语病的一句是

A.“十二五”期间，我国文物事业、特别是文化遗产保护事业发展迅速，成果显著，这些成绩靠的是全体文物工作者的共同努力取得的。

B.就备受关注的非法经营疫苗案，国家相关部门召开新闻发布会，通报案件调查处置的进展情况，并回答了记者提出的诸多问题。

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C.曹文轩的作品是独特的，虽然发生在中国，但它的主题关乎全人类，这是他荣获世界儿童文学最高奖——国际安徒生奖的最重要原因。

D.面对猛烈的反腐风暴，许多官员心里自然不会无动于衷，惴惴不安者有之，患得患失者有之；当然，为官清廉内心坦荡的也大有人在。

二、(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成6～8题。

中华传统文化的优点之一，是强烈的群体意识，但也隐含着一个缺点，那就是独立的自我湮没于群体之中，个性难以伸张，启蒙惟艰。个性启蒙的核心意义，在于个性解放，即自我的独立自由，解除一切外在性的束缚。

我把人生境界分为“欲求”“求知”“道德”“审美”四种，之所以把“审美”列入最高层次，就在于其他三个层次都有不同程度的外在性。外在性意味着外来的约束，唯有审美，完全出自内在，故独立自由。“欲求”的境界出自类似兽欲的低级需求，需要外物的供给方能满足，其外在性不言而喻。“求知”境界是对外物的探求。“求知”(科学)对推动启蒙有一定的积极意义，但当今科技所导致的网络信息时代、市场经济时代，也有其庸俗的一面：效用第一，拜金主义。“道德”的含义必然包含“应该”，即使道德是自愿的应该，也有一定的外在性。

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我所崇尚和提倡的“审美”，远不止于感官之美、声色之美，它视万物为相通的“一体”，以对“一体”的领悟和玩味为美。此种美既尊重一己之自我，又尊重以他者为“我之骨肉”的自我。在此种“一体”的领悟中，“我”对他者之尊重和爱护，非出于道德的“应该”之外在感和强制感，而是出于自然而然的内在感情，故此种美具有完全独立自由的内涵。

欧洲传统文化重科学，科学成了欧洲个性启蒙的推动力。中国传统文化中科学不发达，这是中国个性启蒙迟迟难以启动的原因之一。在中国传统文化中，能找到什么样的因素来推动启蒙呢?我以为，中国是诗的国度，可以从古典诗词中追寻到一点推动中国启蒙的动力。具体一点说，这就是指中国人的“审美”境界。

中国传统文化以儒家思想为主导，儒家思想中占主导地位的是严格的贵贱等级意识，个人的自我被湮没于此种等级森严的君主专制的群体之中。但人性总有伸张个性、要求自由的一面，出路何在?在吟诗诵词。吟诗诵词，乃中国之士人皆有的习性，原因在于中国古典诗词的审美内涵都意在追求自我的自由天地。中国美学“意象说”所推崇的意象美，就是在言外之意、词外之情、象外之意中做无穷的玩味与领悟，而此种玩味与领悟正是一片遨游于世俗之外的自由天地。

当然，传统士人审美观中之个性追求，有其消极的方面：“意象说”的审美观缺乏自我表现的因素。因此，他们的诗词歌赋大多含有自我安慰的性质，缺乏奋斗精神。五四运动以后有所转变，鲁迅、闻一多，既是文人、

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诗人，又是斗士，他们为中华文化未来之发展作出了贡献。但个性的启蒙，还有待于进一步。我以为这里最重要的，还是要在弘扬士人伸张个性的文化传统的基础上，在弘扬传统的“意象说”审美观的基础上，吸取西方文化传统中的自我的独立自主精神。我们需要大力提倡树立“独立型自我观”，摆脱传统的“依赖型自我观”。“独立型的自我观”强调尊重他人之自我，强调包容、海涵。我主张以审美观推动个性启蒙，正是要以自然而然的“民胞物与”(民为同胞，物为同类，指爱人和一切物类)之胸怀来滋养我们的中华文化。

(选自张世英《审美启蒙》，有删改)

6.下列对本文主旨的概括，正确的一项是

A.中华传统文化中隐含独立的自我湮没于群体之中的缺点，个性难以伸张，启蒙惟艰。

B.审美不止于感官、声色之美，它视万物为相通的“一体”，以对“一体”领悟和玩味为美。

C.儒家思想强调严格的贵贱等级意识，士人通过吟诗诵词，追求自我的自由天地。

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D.运用中国传统文化中的“审美”境界，吸取西方文化中的自我的独立自主精神，进行个性启蒙。

7.下列有关作者提出的“审美”境界的表述，错误的一项是

A.它在四种人生境界中是最高的层次，完全出自内在，没有强制感，是独立自由的。

B.它所倡导的美是尊重一己之自我和尊重以他者为“我之骨肉”的自我的统一。

C.它可以从中国古典诗词中取得，可以成为推动中国个性启蒙的动力。

D.它就是“意象说”所推崇的意象美，包括言外之 …… 此处隐藏：4940字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……