文学理论教程(第四版)考试题目 单项选择题

文学理论考试单项选择题

单项选择题：

第一章 文学理论的性质和形态

无论是中国还是在西方，最早研究文学的学科都叫 （ C ）

A．文艺学 B．文学学 C．诗学 D．文学理论

严格意义上的文学理论作为文艺学的独立的分支是在 （ D ）

A．17世纪 B．18世纪 C．19世纪 D．20世纪

国内外文学理论界一般把文艺学区分为 （ A ）

A．文学理论、文学史、文学批评 B．文学理论史、文学史、文学批评史

C．文学理论、文学理论史、文学史 D．文学理论、文学学、文学批评

《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》的作者是 （ D ）

A．亚里士多德 B．黑格尔 C．英伽登 D．艾布拉姆斯

在文学研究中提出文学活动由世界、作品、艺术家、欣赏者四个要素构成的理论家是（ D ）

A．亚里士多德 B．黑格尔 C．英伽登 D．艾布拉姆斯

在中国古代提出“知人论世”批评方法的是 （ B ）

A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．庄子

第二章 马克思主义文学理论与中国当代文学理论的建设

作为马克思主义文艺理论基石之一的文学活动论把文学艺术看成是 （ C ）

A．社会生活的反映 B．精神生产

C．人的生活活动 D．一种社会意识形态

作为马克思主义文艺理论的基石之一的文学反映论把文学看成是 （ B ）

A．人的生活活动 B．社会生活的反映

C．精神生产 D．主体与主体之间的对话与交往

马克思主义解答文学源泉问题用的是 （ C ）

A．辩证唯物主义 B．历史唯物主义

C．反映论 D．辩证法

作为马克思主义文艺理论基石之一的艺术生产论把文学看成是 （ C ）

A．人的生活活动 B．社会生活的反映

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文学理论考试单项选择题

C．精神生产 D．主体与主体之间的对话与交往

作为马克思主义文艺理论基石之一的文学审美意识形态论把文学看成是 （ C ）

A．人的生活活动 B．社会生活的反映

C．一种社会意识形态 D．主体与主体之间的对话与交往

作为马克思主义文艺理论基石之一的文学艺术交往论把文学看成是 （ C ）

A．人的生活活动 B．社会生活的反映

C．一种社会意识形态 D．主体与主体之间的对话与交往

第三章 文学作为活动

文学活动的出发点和归宿点是 （ C ）

A．社会生活 B．文学作品 C．人 D．摹仿

文学活动的前提是 （ B ）

A．生活的积累 B．人的生活活动 C．知识的积累 D．作家的出现

人的生活活动的美学意义在于，人作为与自然相对的一方，其感觉可以同对象 （ C ）

A．发生第一性和第二性的关系 B．形成反映与被反映的关系

C．保持一种自由的关系 D．形成对立关系

马克思说“人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产”，这个尺度是指 （ A ）

A．合规律性 B．合目的性 C．深刻性 D．丰富性

马克思说人“懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去”，这个尺度是指 （ B ）

A．合规律性 B．合目的性 C．深刻性 D．丰富性

从世界与作品的关系角度认识文学的本质，所形成的文学观念是 （ A ）

A．摹仿论 B．表现论 C．文学本体论 D．读者反应论

从作者与作品的关系角度认识文学的本质，所形成的文学观念是 （ B ）

A．摹仿论 B．表现论 C．文学本体论 D．读者反应论

从作品自身要素的角度认识文学的本质，所形成的文学观念是 （ C ）

A．摹仿论 B．表现论 C．文学本体论 D．读者反应论

从作品与读者关系的角度认识文学的本质，所形成的文学观念是 （ D ）

A．摹仿论 B．表现论 C．文学本体论 D．读者反应论

在西方，强调文学与作者的联系，进而强调作品表现功能的表现论正式出现于 （ C ）

A．15世纪 B．16世纪 C．17、18世纪 D．19世纪

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文学理论考试单项选择题

创造“文学本体论”这一术语的是英美新批评的 （ B ）

A．英伽登 B．兰瑟姆 C．萨特 D．伽达默尔

西谚中“一千个读者就有一千个哈姆雷特”和中国古语的“仁者见仁，智者见智”，都已触及读者阅读的 （ B ）

A．创造性质 B．再创造性质 C．意识形态性质 D．反映论性质

接受美学和读者反应批评兴起于 （ D ）

A．20世纪30年代 B．20世纪40年代

C．20世纪50年代 D．20世纪60年代

接受美学的创始人是 （ C ）

A．英伽登 B．兰瑟姆 C．姚斯 D．伊瑟尔

在读者反应批评理论中提出“隐含的读者”概念的是 （ D ）

A．英伽登 B．兰瑟姆 C．姚斯 D．伊瑟尔

用哈贝马斯的理论来看，文学活动系统是由世界、作者、作品、读者构成的一个 （ B ）

A．系统结构 B．交往结构 C．读者反应系统 D．创造系统

在文学活动发生问题上提出巫术发生说的是 （ C ）

A．康德 B．席勒 C．弗雷泽 D．格罗塞

在弗雷泽《金枝》有两条巫术原理，其中“同类相生或同果必有同因”称为 （ A ）

A．相似律 B．接触律 C．必然律 D．可然律

在弗雷泽《金枝》有两条巫术原理，其中“甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲”称为 （ B ）

A．相似律 B．接触律 C．必然律 D．可然律

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