为什么要入党简单回答(2)

七

我开始读党史，我想从这个党的诞生之初去寻找答案。不为了考试，不为了考

级，只为了内心的平静，只为了给内心那些涌动的不安找一个落脚的地方。

然后，我有了太多太多的疑问。

比如，一个只有十二三个代表的大会，一个只有50多人的政党，最小的不到

20岁，靠什么克服千难万险聚集到一起？比如，那些早期代表有的衣食无忧，有的在外国留学，有的身居高位，是什么让他们心甘情愿抛弃一切干共产？比如，中国近代史的舞台上各方都有登台亮相的机会，北洋军阀、封建复辟、辛亥革命、国民政府，为什么是共产党最终走到了历史舞台的中心？比如，这个逆袭的政党诞生之初没有任何光环，没有任何背景，没有任何资历，哪里来的一往无前的勇气和底气？比如，这个命运多舛的政党一路面临各种围剿追击，面临各种逃离、掉队、背叛，靠什么坚持到最后的胜利？比如，历史始终在观看，人民始终在判断，是什么让人民选择了共产党，而不是其他政党？

答案只能是两个字：信仰。

是谁选择了共产党？历史，还有人民。

八

加入一个组织，就要了解一个组织的过去，看清一个组织的未来。这应该是最

基本的要求，但是其实这个最基本的要求我们都没做好。我们受了很多年的教育，但是教育我们的人并没有很好地完成这份工作。因为我们在这么多年的教育中失去了对历史的兴趣和对选择的敏感，其实历史全是细节，历史全是故事，历史充满悬念，历史波谲云诡。

这个组织的过去其实很多人都不太了解，自己不读党史，不读党章。我们没有

经历过艰苦岁月，也就不能凭空建立起对党的感情。所以，我们要回头看，要仔细想，要慢慢走。

这个政党的历史并不遥远，这个政党的现在其实也不复杂。知道怎么来的，才

能知道身在何处，才能知道去往何方，这是最简单的逻辑。

这个政党的未来也容易判断，这一两年，我们见证了很多事。所有人都看得到

“打老虎，拍苍蝇”，看得到“从严治党”；所有人都看得到“八项规定”，看得到“群众路线”；所有人都看得到“三严三实”，看得到“两学一做”；越来越具体，越来越严格，越来越常态，这就是趋势。

道理并不复杂，心中没有人民，必被人民所弃。这个政党的荣光与人民紧紧相

依，未来的辉煌也必然有赖于此，也只能如此。这是历史给出的答案，也是中共自己的选择。

九

我想，我今天给出的肯定不是最终答案。或者，我也不是想给出一个最终答案。

现在，入党的门槛越来越高，入党也越来越困难。决定一个党的生机和活力的，

永远不是党员的数量，而是质量。那就让真心想加入这个组织的同志们面临更多一些考验。我认为，如果一个人没有强大的群众基础，不能为群众全心全意奉献，做不到吃苦在前，享乐在后，他是没有资格入党的。至少，在我所能辐射的范围内，就是如此的标准和要求。

如果大家都同意这样的观点，那就不只是我，而是我们。

我们来自五湖四海，为了一个共同的目标而走到一起。

同时，也应该带着每个人的信念和故事。

5月24日，新华社发表通讯《把“我”变“我们”——一个“80后”思政教师的党课》，从“真诚面对：把‘墙’变‘桥’”“消弥代沟：思政课搬上互联网”

第二篇范文：我们为什么要入党

我们为什么要入党？

我们为什么要入党？这是一个本不是问题的问题。

在革命战争年代或世界处于二元对峙的状态下，消灭剥削需要流血牺牲，这时把入党的目的变得清晰而又简单。有牺牲就有神圣，有神圣就会形成和强化信仰。当世界成为“命运共同体”，中国“不输出革命”，并且中国梦与美国梦是相通的，那么以革命达成终极目的的路径开始变化。政治信仰与宗教信仰都极重视路径。六祖慧能一句“迷者师度，悟者自度”将佛教推向繁荣，马丁·路德也因提出信徒可以直面上帝而不必通过神父，而把基督教新教推向辉煌。在新的政治生态下，共产主义的路径需要我们寻找，过程中会有人迷茫。

过去很长时间里，党内职务越高意味着共产主义信仰越坚定，所以，党的高级领导干部去世时，讣告中一定出现：“中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，我党某某战线的卓越领导人”，等等。又是这一逻辑，让加入党组织的人们以老一辈革命家为榜样，这甚至是许多人入党的重要动因。今天，当周永康、徐才厚这样的大贪官揭发出来后，很多人开始思考，信仰是什么？我们加入党组织是否必然产生信仰？在问号拉直前，为什么入党就是一个问题。

有位学生在百度贴吧中写道：原本我写入党申请书并没有考虑自己信仰什么，只是毕业后所选的工作岗位必须是党员。听专家辅导，虽然不能说已经解决了共产主义信仰问题，但至少感到该信点什么。由此推理，军队的军官都是党员，否则便没有发展空间，这就决定了考入军校的青年学子，要么回到社会，要么入党，哪怕没有共产主义信仰。

这说明入党与利益有直接关系。有关系并不可怕，马克思主义认为，人们奋斗的一切都和利益有关，离开利益就要出丑。问题是我们能不能处理好利益关系，换言之，我们是否通过入党确立起正确的利益观和价值观。根本而言，党没有独立于人民之外的利益，但党的成员有利益，有利益就需要明确利益关系，有利益就需要解决利益观和价值观，这是人生选择、社会选择的前提。如果不能确立起正确的利益观，不能正确处理个人利益与集体利益，个人利益与人民利益，结果很可能是把党赋予的权力作为攫取私利的手段，周永康、徐才厚就是例证。

价值观与利益观紧密相联，但各有侧重，利益观更多影响着利益取舍，价值观影响着价值追求与精神目标。当自然的人进化为社会的人以后，社会价值实现与精神归宿就突出出来。为了解决该问题，西方人选择了宗教信仰，美国总统上任时是手按《圣经》，宣誓效忠宪法，他们还在每一张美元上印有“我们信靠上帝”。在中国，由于历史文化与革命理论的双重作用，我们的价值实现与精神追求都不可能从宗教信仰中获得，甚至不能直接从儒家伦理和“五伦”道德中获得，这就需要找到其他路径，否则必因为虚无而发生蜕变。德国哲学家叔本华认为，人与生俱来的恐惧是绝对价值的丧失，要避免绝对价值的丧失，就必须寻找和创造意义与价值。