俞伯牙钟子期的故事(4)

（一）文体知识

这是一篇明代话本小说。话本小说，是从说话人（即说书人）所依凭的“文字底本”的形式发展起来的。尽管话本小说到了明代已相当成熟，完全脱离了民间说唱文学而成为专供阅读的文学样式，但它仍保留了“说话”的某些痕迹。比如，在结构上分为“入话”与“正话”两部分。“入话”为引子，可以是一首或几首充满咏叹情调的诗，也可以是一个相关的小故事，意在吸引读者的注意力；“正话”是正文，也多间杂韵语格言俗谚来描状情景、评论小说人物、舒缓叙事节奏、抒发情志心声等，但以散文化的句式为主要叙事语体。

这篇话本小说是“三言”中的第二部《警世通言》的第一篇，后亦选入署名姑苏抱瓮老人编的《今古奇观》（明末刊行的古代白话小说选本）一书中。小说讲述的是春秋时期（小说中统称为“春秋战国时”）俞伯牙和钟子期偶然相识，成为“知音”的故事。这一故事从战国时代即已广泛流传，《列子》《荀子》《吕氏春秋》等书中都有记述。演变成话本小说后，增加了很多细节，故事更加完整，人物则由传说阶段“进化”到具有鲜明个性的小说典型形象。这个故事歌颂了文人雅士超尘脱俗的友谊，传达出“声气相求”的“知音”的理念，与“三言”中其他写市井交谊的作品相比，具有封建士大夫阶层注重精神交往的空灵特质。

（二）作者介绍

冯梦龙（1574～1646），明代通俗文学家、戏曲家。字犹龙。又字子犹、别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。长洲（今江苏苏州）人，出身士大夫家庭。兄梦桂，善画。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人并称“吴下三冯”。

（三）课文内容分析

这篇话本小说的“入话”部分先是一首绝句，主要感叹世风不古，用白话来说就是：不要再说管鲍分过什么金，谁还能听出伯牙弹过的琴音？如今交友之道都奸诈似鬼，豪侠之士空悬一片诚心。作者慷慨赋诗之后，接着讲管鲍的故事，进而论述交友的几种境界，即“知己”“知心”“知音”，由此引出正题。

小说以说书人的口吻娓娓道来，故事情节比较简单：俞伯牙出使故国后，绕路返回，贪恋“江山之胜”，中秋月夜，泊船荒野，抚琴遣兴。正遇樵夫钟子期避雨听琴，识得伯牙所奏琴曲，与他讲论琴理，谈得非常投缘。子期更能听音知心，猜出伯牙是意在高山还是志在流水。二人相见，谈琴论道，引为知音，相见恨晚，依依惜别。俞伯牙由嗔怪讥笑，转而为赔礼道歉，是最富戏剧性的情节；钟子期论说乐理一段，由天地造化、阴阳五行，讲到历史沿革、抚琴意境，是颇为雅致精彩的独白；而“高山流水”的弹奏与称赏，无论是叙事还是言情，都达到了化境，无以复加。二人因知音而结友，誓言“生死不负”，一片冰心，两相倾慕，不受尘世浸染，可谓高人雅事，奇之又奇。

故事至“洒泪而别”并没有终止，伯牙的赴约和子期的亡故，更演出了“摔琴谢知音”的悲壮一幕。伯牙碎琴绝弦，酬答亡友的知音之谊，寄托永怀之意，非常感人。一曲短歌，一首绝律，道尽心语，可谓“大音希声”，曲外自有深情。

这个故事有它传奇的一面，通过情节的巧合来突出人物的行动和情感，表现了对友情的一种美好而高尚的理解和追求。全篇弥漫着文人士子的高雅情调，又不乏重义轻利的传统美德，是对“欲觅知音难上难”的现世生活的感叹，也是对“势力交怀势力心”的社会风气的批判，传达出更多浪漫的理想主义色彩。

这篇小说在形式上具有话本小说的典型特征，在艺术上也相当成熟。情节既有平稳的展开，逐步的演进，又有突然的变奏和提升，可读性较强。人物形象的刻画，有外貌描写，有心理活动，有精彩的对话，有态度的转变，都生动可感。“知音”的历史故事，因这篇小说的“放大增色”而流播久远，盛传不衰。

（四）故事介绍

俞伯牙是楚国人，但在晋国做大官。有一次，晋君派他出使楚国，他也乐得回乡走走。船行到汉阳江口，正遇中秋之夜，偶然来了一场风雨，船只好泊在山崖之下。不久风雨过了，云散了，一轮明月当空，俞伯牙对着这景色，忽然想弹一弹琴。他弹琴很郑重，先叫童子摆好囊，焚香炉，他情绪饱满之际，才开囊取琴，弹出一曲，曲犹未终，忽然琴弦断了一根。他认为必是有人偷听，或者来了刺客。叫人上岸去搜查。果寻一人，那人说是樵夫，却又说在