读马列原著有感(2)

《家庭、私有制和国家的起源》这本著作是恩格斯根据摩尔根的研究成果，运用唯物史观来阐述其成果所得出自己的结论。其中详细地讲述了关于家庭婚姻制度的发展演变情况，经过对马列著作《家庭、私有制和国家的起源》的了解和听了老师对该著作的解读后，在反观现今社会的婚姻状况，我开始对家庭和婚姻有了更深一步的思考，尤其是对家庭婚姻的变革与发展。

一、家庭婚姻制度的历史发展

经历过对偶婚制、一夫多妻制、一妻多夫制、群婚制等亲属关系杂乱的时期后，随着社会生产力和时代的发展，婚姻制度开始慢慢从群婚向个体婚制过渡，到后期在成对配偶制中，群已经减缩到它的最后单位，仅由两人组成，即一男和一女。自然选择已经通过日益缩小婚姻共同体的范围而完成了自己的使命。[1]随着生产力的发展，男性在家庭中的经济地位得到提升，母权制被推翻。丈夫开始在家中掌握了权利，于是妻子则被贬低，被奴役，变成了丈夫淫欲的奴隶，沦为了单纯的生孩子的工具。而这样确立的男子独裁的第一个结果，就表现在了当时发生的家长制家庭这一中间形式上。这种家庭形式表示着从对偶婚向专偶婚的过渡。今天我们在塞尔维亚人和保加利亚人中还可以见到的那种称为扎德鲁加（大意为大家庭）和兄弟社的家长制家庭公社，以及在东方各民族中所见到的那种形式有所改变的家长制家庭公社，乃是一个由群婚中产生的母权制家庭和现代世界的个体家庭之间的过渡阶段。[2]此后除了部分富人和贵族仍保持多妻制以外，人民大众基本上都是实行一妻制了，专偶制最终取得了胜利。

二、个人感想

时至今日，离婚率和闪婚率之高充分显示出了当代人对婚姻的不负责任和不重视，他们似乎回到了远古时代，又再次把婚姻仅仅当成了一种形式，把结婚生孩子也仅仅当做了一个任务，对象似乎也无所谓，只要结果达到了就好。从家庭婚姻制度的发展中，我看到了人们对个体家庭、婚姻的越发重视，可是为什么发展到今日却走上了回头路呢？对于那些婚内出轨的人而言，过去的多妻或多夫制更是天堂，他们的个体家庭早已形同虚设。但其实，在当今社会上，个体家庭是社会的重要组成单位，只有家庭治好了，社会才能真正地和谐发展。所以，无论是出于哪方面的原因，每个人都应该重视自己的婚姻并对其负责。一夫一妻制是时代发展的产物和社会优胜虐汰中的最终胜者，它自然有它存在的价值和合理性。因此，我们在投入一段婚姻后必须对自己的另一半忠诚，这不仅仅是对自己配偶的负责，更是对自己

婚姻的尊重。婚姻证书其实并不仅仅是一张纸，它代表的是一个承诺，一个对配偶、对婚姻的承诺，作为一张纸它可以很容易被损坏，但它所代表的那个承诺那份羁绊并不会随着它的损坏而消散，它应该一直存在在承诺双方的心中。别让婚姻成为一种形式，更别让婚姻成为束缚的包袱，请对自己的婚姻负责。

注释：

[1]弗里德里希·恩格斯.《家庭、私有制和国家的起源》[M].瑞士.瑞士苏黎世出版，1884

[2]弗里德里希·恩格斯.《家庭、私有制和国家的起源》[M].瑞士.瑞士苏黎世出版，1884

第三篇范文：读《马列主义经典著作选编》心得体会

读《马列主义经典著作选编》心得体会 一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家，正是由于马克思的主义的传播，从而实现了马克思主义的中国化，相继出现了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、以及空谈误国实干兴邦的伟大举措。马克思之所以伟大归咎其理，莫过于思想的伟大，马克思的伟大之处在于：他在创立新哲学的过程中站在彻底的唯物主义立场上，坚持了彻底的辩证法，从而在人类认识史上第一次给“批判“以正确的规定，说明了辩证法在对现存事物的理解中同时包含对现存事物的否定理解，辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说他是批判的和革命的。

通过马克思主义哲学经典著作及相关专题的学习，使自己加深了对马克思主义科学世界观的理解，进一步提升了用马克思主义的辨证唯物主义和历史唯物主义改造主客观世界的认识。学习原著是一段艰苦的历程，也是一段启迪心智的过程，通过导读与研读，思考与交流，自己感觉始终处于一种迷惑与理解的轮回之中，而回首初读原著时的情景，不禁又发觉自己的认识之路已走过了一大段旅程。作为一名党课的学员，我们必须学会运用马克思主义的立场、观点和方法来处理实践和理论的关系，用马克思主义科学的态度来对待历史、社会及工作生活中的诸多问题，承担起时代所赋予我们的重任。 马克思哲学产生于资本全球化的自由竞争时代，本质上就是批判资本主义弊端的产物。从产生之日起，就对这个社会造成的剥削和压迫以及两级分化，不断揭露和批判，从而时时提醒一切富有正义感和良知的人们，不断地反思这个似乎是“永恒天国”的社会。马克思哲学与生俱来的批判性精神是建立在唯物辩证法和唯物史观基础上进步意识、忧患意识、求真意识和反省意识等的总和。用马克思恩格斯自己的话加以整理，这种彻底的批判精神集中体现在:第一，从变化发展中把握事物，“它指出一切事物的暂时性；在它面前除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在”。这无疑体现了注重发展、推动变革的进步意识。第二，“新思潮的优点恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只希望在批判旧世界中发现新世界”。这种立足现实、现向未来的创新意识，解决了长期以来困扰人们的一大难题，即面向诸多可能性的未来，如何使理论的前瞻性避免主观臆测。第三，“这种批判不怕自己所作的结论，遇到触犯当权者时也不退缩”。这里既包含着自我批判的反省意识，又包含着不畏权势的唯实精神，体现了彻底的科学态度。笔者以为社会要进步要更好的发展，必须要有一批勇于和敢于坚持批判精神，拿起批判武器的人士。作为一位接受马克思理论教育的中共党员，我们理应坚持马克思主义哲学所具有的批判精神，在实践中应该自觉运用这一思想武器为建设和谐社会服务。无论是革命时期还是建设时期，马克思主义这种彻底的批判精神都是我们巨大的思想财富，它的魅力也必将是永恒的！

从某种意义上说，马克思理论探索的一生就是反思的一生，他在19世纪40年代创立新哲学过程中与黑格尔唯心主义哲学，以鲍威尔为代表的青年黑格尔主观唯心主义的自我意识哲学以及费尔巴哈人本学唯物主义的三次伟大的决裂。纵观马克思的一生理论活动，他曾对人类思想史上的优秀文化成果进行过两次的大综合。第一次是在马克思主义哲学形成时期，马克思在扬弃德国古典哲学、英国古典政治经济学、19世纪空想社会主义等理论学过程中，创立了唯物史观;第二次是在马克思的晚年，马克思在研究认人类学的过程中，反思自己以往的理论，写下了大量的人类学笔记及有关论著，对唯物史观做出重大发展。黑格尔在谈到如何研究哲学时有一个一场精彩的名言——哲学就是哲学史，这是因为，真理是过程，任何真理的发展都必须经历一个从片面到比较全面，从不深刻到比较深刻，从相对真理到道绝对真理的渐进历史过程。 …… 此处隐藏：1428字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……