迷信与信仰的界线在哪里

迷信与信仰的界线在哪里

　　事件：日前，河北沧州盐山县人民检察院指控，2017年11月18日至11月27日，陈春龙每天都带着妻子胡瑞娟去赵清江家里，为胡瑞娟看病。赵清江声称胡瑞娟有附体，附体折磨胡瑞娟及其两个孩子。2017年11月27日凌晨0时许，陈春龙按照赵清江的要求，在赵清江家用三角带和木棍自制了皮鞭，后用皮鞭多次抽打胡瑞娟后背、腿部为其“治病”、当天16时左右，胡瑞娟死亡。经法医鉴定，胡瑞娟系钝性外力多次打击致创伤性休克死亡，遇害时只有33岁。反思：封建迷信真的会害死人，迷信与信仰的界限在哪里?

　　道教经典《道法会元‧太上天坛玉格》明确指出：“一切上真天仙神将，不附生人之体;若辄附人语者，决是邪魔外道”。

　　首先：语言，是个人的自我表达，乃是其个体理性的表现;

　　其次：语言源自理性，理性属于精神，人在精神上有所思，然后方有所言。

　　因此：妖怪邪魔的本质特征在于，控制他人的发言(附人语者)，剥夺一个人的个体理性，也就是说，对他人形成精神控制。

　　就此推论，赵清江通过对陈春龙进行精神控制，导致陈春龙将胡瑞娟鞭打致死——赵清江完全符合道教对于妖怪邪魔的定义。

　　道理是这么个道理，但是，在现实当中，人们又往往很难作出准确的区别和确认，因为妖魔经常以天仙神将的名头或模样出现，或是自称某天尊的弟子，或是自称师承某某神仙，胆儿更大的，直接就说，他本人就是神明转世或神明下凡。出于对神明的虔诚崇拜，人们的这份虔诚常常会被这些所谓的“活神仙”所误导，从而泥足深陷、万劫不覆——这就是所谓的“迷信”。

　　一个人的信心，又需要谨慎区分，可分为“迷信”和“信仰”：所有被妖魔所俘虏的人，哪一个的信心不虔诚?精神控制越是牢固，被控制者就越是虔诚。

　　那么，我们又说“信仰”不是“迷信”——为什么?

　　因为在“信仰”(特别是道教信仰)当中，一个人的理性或精神是得到保护的;相反，在“迷信”当中，倘若我们以上文所述事件为例，大家会发现，情况完全相反，一个人的理性或精神完全被他者所剥夺。

　　换句话说，在道教信仰当中，人们需要发展自己的理性和精神，需要自己为自己负责——你对三清天尊的信心再虔诚，倘若为非作歹，一样要遭天谴;更进一步，修道合真除了信心之外，更需要实际的功德和努力，君不闻“欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者，当立三百善”(《太上感应篇》)?

　　但是，在迷信当中，情况便完全相反：一个人完全不需要对自己负责，他既不需要发展自己的理性，也不需要发展自己的能力，更不需要任何功德和努力——他只需要花大价钱烧两柱高香，再随便磕两个响头，人生的所有问题便可以立刻得到解决。正是出于这样一种懒惰，以及在懒惰之上所发展出来的愚昧，所以在迷信当中，一个人分分钟就可以放弃自我的理性和精神，然后将自我的主权拱手相让，交付给他所依赖的对象。

　　——若非如此，一个清醒的人，怎么可能对自己的妻子狠下毒手?

　　是，陈春龙是被活神仙赵清江教唆并忽悠了，杀死妻子胡瑞娟，或许不是他的本意，他的本意只是要给妻子治病，罪魁祸首是活神仙赵清江——但是，在这一切发生之前，是谁主动放弃了保护自我和保护妻子的良心与责任?

　　这就相当于，一个人用刀子把别人给捅死了，然后他对法官说：

　　“不怪我，要怪就怪这刀刃太锋利，倘若刀刃没开锋，像棍子一样，我拿根棍子去捅人，怎么可能把人捅死呢?——法官，你追责的对象不对，你不应该追究我的责任，你应该去追究刀的责任”。

　　最后再强调一遍：迷信和信仰的界线究竟在哪里?

　　迷信让人丧失理性;

　　信仰则让人发展理性。

　　迷信让人放弃生活的主动权，并将之交付给他者，让自己在精神上成为他者的奴隶，自甘堕落;

　　信仰则让人主动承担起生活的一切责任，修道合真，只能靠自己，天尊神明法力再高超，也帮不了一个自甘堕落之徒。