第十讲 满族的社会政治组织

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第十讲 满族早期的社会政治组织

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一、八旗制度

八旗制度是兼有行政、军事、社会生产三种职能的一种制度。 从宏观角度讲，它是一种政治组织形式。孟森在《八旗制度考实》 从宏观角度讲，它是一种政治组织形式。孟森在《八旗制度考实》 中写道：“八旗者，太祖所定之国体也。一国尽隶于八旗，以八 和硕贝勒为旗主，旗下人谓之属人，属人对旗主有君臣之分。八 贝勒分治其国，无一定君主，由八家公推一人为首长，如八家意 有不合，即可易之。此太祖之口定宪法。” 从起源上讲，固山牛录制是八旗制度形成的基础。牛录制是女真 时期集体狩猎生产组织的一种形式。狩猎时候“各出箭一枝，十 人中立一总领，属九人而行。” 1601年努尔哈赤开始整编牛录， 1601年努尔哈赤开始整编牛录， 他“将所聚之众，每三百人立一牛录厄真管属”。五牛录为一甲 喇，设甲喇额真一，五甲喇为一固山，设固山额真一。1615年， 喇，设甲喇额真一，五甲喇为一固山，设固山额真一。1615年， 在原来黄、白、红、蓝四旗的基础上，增为八旗。

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八旗的权力结构： 一、固山主旗贝勒：1619年，努尔哈赤领两黄旗，皇太极 1619年，努尔哈赤领两黄旗，皇太极 （努尔哈赤四子）领正白旗，杜度（褚英长子）领镶 白旗，代善（努尔哈赤二子）领两红旗，莽古尔泰 （努尔哈赤三子）领正蓝旗，阿敏（舒尔哈齐次子） 领镶兰旗。 努尔哈赤晚年，主旗贝勒有些变化。《满文老档》 努尔哈赤晚年，主旗贝勒有些变化。《满文老档》记 载天命九年（1624年）元旦，努尔哈赤率众贝勒、大 载天命九年（1624年）元旦，努尔哈赤率众贝勒、大 臣祭天拜神的礼仪时，写道： “辰时出御八角殿，大贝勒先叩头，其次恩格德尔额附 率众蒙古叩头，第三阿敏贝勒，第四莽古尔泰贝勒， 第五四贝勒，第六阿济格阿哥，第七多铎阿哥，第八 阿巴泰阿哥、杜度阿哥，第九岳托阿哥，第十抚顺额 附西乌里额附率朝鲜官员、汉官员叩头，第十一乌讷 格巴克什率八旗众蒙古叩头。”

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按照金国的政治传统，诸如元旦这样的大典，一般是由“八旗诸贝勒各 率本旗依齿序行礼”，或是由各旗长官固山额真率本旗官行礼。天命九 年元旦的这次庆典，诸贝勒虽未率本旗，但应是各自代表本旗而行礼的。 第一班的大贝勒代善、第三班的二贝勒阿敏、第四班的三贝勒莽古尔泰、 第五班的四贝勒皇太极都是主旗贝勒无疑。以下第六班的阿济格，第七 班的多铎，第八班的阿巴泰、杜度，第九班的岳托、硕托，一共是六个 人，其中有那些人是主旗贝勒呢？ 天聪元年（1626年）九月，阿巴泰因耻

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