论老舍的文学批评观

作为文学批评家的老舍,他的文学批评融汇了中国传统文学批评及西方文学批评的某些特色,从而形成了颇富个性色彩的艺术审美型的文学批评观。抗战后,他的文学批评观逐渐向社会功利性倾斜,但基本上保持了艺术审美和社会功利的双向选择。

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第3 o卷第 3期V 1 o№ . 0 3 l. 3

<安徽师范大学学报>人文社会科学版 ) (. I, Z,An u N r l iest( m&￥ cS i,Il o or口 h i oma vri Hu Un y o c)

2 0年 5月 02Ma,2 o y 02

论老舍的文学批评观李丽(安徽师范大学文学院。安徽芜湖。2 10 ) 400

关键调：老舍；文学枇评观；艺术审美型；社会功利性； 摘要：为文学枇评家的老舍。他的文学枇评融汇了中国传统文学枇评及西方文学枇评的某些特色。作从而形成了颇富个性色彩的艺术审美型的文学枇评观。抗战后。他的文学枇评观逐渐向社会功利性倾斜。但基本上保持了艺术审美和社会功利的双向选择。

中图分类号： 0 .6 I 6 文献标识码： 文章编号： 0 1 23 20 )0— 38 6 2 A 10— 4 5 c02 3 02—0OnL硼d’ iw fl e a y c iiim s v e o i r r rtcs t

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老舍不是纯粹意义上的批评家，而是作家兼文学批评家。他在创作文学作品的同时写作了大量创作谈以及批评理论专著<文学概论讲义>。他从作家的审美经验，独特感悟出发，总结自己的创作实践，提供了一些具有生命价值的文学批评理论；他又从中外文学批评经典理论著述中吸取有益的营养，一方面将这些理论营养用于自身的创作，另一方面又用这些已经消化了的理论去从事文学批评，显示了他的文学批评融汇中西， 渗入个我审美经验的特点。一

学中分出去，由于没有系统的文学批评理论来指

导，文人们对纯文艺纵然能欣赏，却不敢公然倡导，即便是品评作品也多是谈论自家的与指摘文艺作品的错误与毛病，有条理、成系统的批评主张却不多见。至于批评背后的思想，如艺术论、 审美的学说，便更少了，没有这种艺术的审美的文学批评的建构，是不易推倒“宗经”与“原道”的专制的。老舍不无遗憾地慨叹，正是因为没有真正的文学批评的支持，秦汉以先的文学“正潮”虽能发表心中所蕴，不相因袭，却转瞬

、

建构现代文学批评理论的必要性

即逝；正是因为没有真正的文学批评的支持。秦汉至清末的文学“退潮”尽管只是一味地摹仿古

人，以文章明理。将文艺置于玄学之下，却能穷老舍文学批评理论是建构在对传统文学批评的悲观估价之上的。他把外国文学批评理论与中国古代文论相比较。看到中国古代文论中很缺少

通寿夭；正是因为没有真正的文学批评的支持。 那几百年来埋藏在残退摹古潮流下的真文艺直到清末还未被正统作家承认。人们爱它们却不敢为其鼓吹，它们的价值至今才渐渐显露出来。假如以“有力的主张与评论来帮忙”,确立它们不朽的文学价值，就不至于会如此柔弱无力而随生随灭。中国的文学“很吃没有用这整个的理论来批评和指导的亏”因此。养成公平无私的批评，“尤为今日之急需”1 P。建立系统完整的艺[ (J】

艺术论，同时也缺少真正的文学批评。以古代文论中著名的<文心雕龙>为例。老舍就认为它“不是真正的文学批评”。而是一种讲“文学源流、文学理论、修辞、作文法”的著作…(2。 P1 )

他指出。由于中

国古老的尊经崇儒思想的影响。 直至明清，文人们还不敢把“经”与“道”从文

收稿日期： 0 2 O一l 20一 1 O

作者简介：李丽 (98。女。安徽芜湖人。安徽师范大学文学院 20 17一) 00级硕士研究生。